Banger Kettan

ব্যাঙের কেত্তন

এই পুস্তকের অস্তঃগ্রচ্ছদে আহুমানিক খ্রীষ্টীয় ছিতীয় শতকে
রূচিত একটি ভাস্বর্ষের গ্রতিলিপি মুদ্রিত হয়েছে । নাঁগাঞ্জুন
কোগ্ডার এই ধ্বংসাবশেষ এখন মতুন দিল্লীর ন্যাশনাল
মিউজিয়াম-এ রক্ষিত। এই ভাস্কর্ষের বিষয়: রাজ।
শুদ্ধোদনের রাজসভায় তিনজন জ্যোতিষী ভগবান বৃদ্ধের
জননী মায়াদেবীর স্বপ্পের তাৎপর্য ব্যাখ্যা করছেন।
জ্যোতিষীদের আসনের তলাক্স বসে করণিক তদের বক্তব্য
লিখে চলেছেন । আন্গমান এটি ভারতে লিখনকলারর
প্রাচীনতম চিত্রব্ূপ |

ব্যাঙের কেত্তন

[ বাত্রাখোয় : ফ্রগ্স্‌]

আরিস্তোফানেস্‌

হীরেক্দ্নাথ দত্ত

উন এ রনি

টা

সাহিত্য অকাদেমি

8/খণছাহি লাকি, 96]08511 02771518001 09 [115701201 002065
0৫:101560011515699 2795, 88001652 ৯10৫61017 1০ 109111, 39০0100
ঢ1100108) 1989. 5,15100

€ সাহিত্য অকাঁদেমি

প্রথম সংস্করণ ১৯৬৯
দ্বিতীয় মুদ্রণ ১৯৮৯

সাহিত্য অকাঁদেমি

রবীন্দ্রতবন, ৩৫ ফিরোজশাহ রোঁড, মতুন দিল্লী ১১০ ০১
বিক্রয় কেন্ত্র :
“্বাতীঃ, মন্দির মার্গ, নতুন দিল্লী ১১* *১

শাখ। কার্যালয়

বক ৫বি রবীন্দ্র সরোবর স্টেডিয়াম, কলিকাতা! ৭** *২৯

২৯ এলডাঁমস রোড, তেয়নামপেট, মাপ্রাজ ৬০০ ০১৮

১৭২ সুহ্বাই মীরাঁঠী গ্রন্থ সংগ্রহাঁলয় মার্গ, দাদার, বোাই ৪০০ *১৪

মূল্য £ ১৫০৪

যুদ্াকর
বেঙ্গল ফোটোটাইপ কোং, ৪৬/১ রাজা বাঁমমৌহন সরণি, কলিকাতা ৭৯০ ০০৯

গ্রীক নাটক

সমগ্র গ্রীক নাট্যপ্রবাহ মূলত একটি নগরীর স্থৃষ্টি, ত] হুল আখেলাই।
নাটশিল্পের তিনটি স্বতন্ত্র ধার! ছিল : উ্রযাজেভি, বন্থনাট্য ( বা] 5865 01208,
যাঁর স্বল্লাংশই উত্তরকাঁলে রয়ে গেছে) এবং কমেতি। ত্রিধাঁবিতক্ত এই
ধারাঁগুলির মধ্যে অবশ্তই এই একটি জায়গায় সাদৃশ্স্ত্র ছিল ষে, '্রত্যে কটিরই
অভিনয় আঁথেনাই-এ বছরে মাত্র একবার, দিওনুসস্-এর বাধিক উৎসবে অন্থষঠিত
হত। তাছাড়া প্রত্যেকটিতেই কুশীলবের সঙ্গে একটি কোঁবাঁস-সম্প্রদায়ের
সমীবেশ ঘটত । অভিনেতৃবর্গ নাট্যকবিভাঁর (৫1810560 ৮515৪) আধারে
কথা বলতেন, কোরাস গীতিকবিতার (1500 95০) আধারে গান করতেন
আঁর সেই গাঁনের সজে হুতোর সন্নিবেশও থাঁকত। উল্লিখিত তিনটি ধারার
মধ্যে পার্থক্য রুয়েছে ৷ ক্চিৎ কখনো সাম্্রতিক ইতিহাসকে আশ্রয় করলেও
অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ট্র্যাজেডি তাঁর কথাবস্ এতিহাবাহিত পুরাবৃত্ত থেকে গ্রহণ
করত এবং ভাবভঙ্গিতে তা ছিল যথার্থ ই গুরুগম্ভীর। বন্থনাট্যও পুরাঁণ থেকে
উপকরণ নিত, কিন্ত গৃহীত সেই উপকরণকে গিতাঁন্ত তরলভাবে, এমন-কি
প্রাহসনিক উপায়ে, ব্যবহার করত। পক্ষান্তরে, তৎকালীন রাজনৈতিক,
সামাজিক জীবন ব| বুদ্ধিজীবী মহলের জীবন থেকেই স্বেচ্ছাবিহারী কমেডির
কাহিনী আহত হত। নগ্নরজীবনের উদ্ভট, হাস্তোদ্দীপক আবিল সমালোচনার
সঙ্গে উচ্ছল অশোঁভনতাঁর পুলকিত মিশ্রণ কমেডিতেই দেখা যেত।
ট্র্যাজেডির উৎস দুজ্ছেঘ়। এবং তাঁর সন্ধান নিষ্য়োজন। দিওনসীয়
কোনে। বিশেষ ব্রত অথবা। ওরকম কোনে] নিদিষ্ট একটি উত্স থেকে ট্র্যাজেডি
এসেছে, এই ধারণার মধ্যে সম্ভবত অসংগতি আছে। স্পষ্টই মনে হয়,
প্রথমতম ট্্যাজেডি' ছিল একটি নাটকীয় কোরাসধর্মী অন্থষ্ঠান এবং তার
সঙ্গে একটি মঞ্চব্যাপারও সংযুক্ত ছিল। কোরাঁসের অংশটিতে দিথিরাম্ব-এর
প্রভাব থাকলেও থাকতে পারে । দিথিরাঁন্ঘ ছিল গ্রকৃতিদেবত! দিওলসম-এর
সম্মানে পঞ্াশজন নর্তকের শ্তোত্রনৃত্যের অনুষ্ঠান। কিন্তু দিওহুসস্-এর সঙ্গে
লিষ্ট নয় এমনও অন্তান্ত সমবেত কৌরাসধর্মী অনুষ্ঠান তখন তো ছিল।
অবশ্য নিজ বিবর্তনের কোনে স্তরেই ট্রযাজেভিকে বিশেষভাবে দিওনুসীয়
বিষয়ব্ত্ব নির্বাচন করতে দেখ! যায় নি। ট্র্যাজেডি দিওনুসদ্এর উৎসবের

ঙ ব্যাঙের কেত্রন

একটি অঙ্গ হয়ে উঠেছিল।. শ্রই তথ্য থেকে এটা প্রমাণ হয় ন] থে ট্র্যাজেডি
সেই দেবতার পৃজাহষ্টান থেকে সাত হয়েছে । অঙ্ান্ত ব্যাখ্যা! বরং সম্ভব।
তবে স্থ্রাপ্রিয় দেষতার ভূমিকায় দিওমুসস্-এর সঙ্গে ঘে কমেডি ও বন্ধনাট্যের
মধ্যে একটি নিবিড় যৌগাঁষোগ ছিল, তাঁতে কোনো! সন্দেহ নেই।

৫২৫ গ্রীষ্টপূর্াবেই সর্বপ্রথম উদ্যমী সুশসক পেইসিম্ত্রীতস্‌ ট্র্যাজেডির এই
নব্য শিল্পকে উৎসবের অস্তভুক্ত করে দিলেন। কমেডিকে আরে! পঞ্চাশ
বছর পরে অহ্থরূপ রাষ্রীয় মর্যাদা! দেওয়া ছল । এর মধ্যে কোনো একট। সময়ে
অর্ধেক-মাঁহুষ অর্ধেক-ঘোঁড়া, এই বকম সব জীবকল্পনাসমন্বিত বন্থনাট্য আর
তাদের কোরাঁসের অংশকে ব্রাজেডির মধ্যে “কৌতুকী অব্যাহতি?র (০০010
76188) তঙ্গিতে জুড়ে দেওয়া হয়েছিল । যে-বব ট্র্টাজেভি রয়ে গেছে সবই
সেই পঞ্চম শতাব্দীর, ষখন শ্বৈরতন্ত্ নির্মল হয়ে গেছে, আঁথেনাই-এ পূর্ণ গণতন্ত্র
প্রতিষিভ। এস্সিলস্‌ সৌফোরেস্‌ এবং এউরিপিদেন-এর কট মাত্র নাটক
পাঁওয়] যাঁচ্ছে,। আর-কোঁনো| কবিরই নয়। অম্পূর্ণণঙ্জ কমেডি বলতে যাঁ-কিছু
আমরা পেয়েছি, জেট. সবই আতিস্তোফানেস্এব লেখা । সেই কমেডিগুলির
রচনাকাল ৪২৫ থেকে ৩৮৮ শ্রীষ্টপূর্বান্খ। এছাঁড়। মেনান্পার-এর লেখা
চারখানি নাটক (৩৪২ থেকে ২৯২ গ্রীষ্পূর্বাব ) প্রায় সম্পূর্ণ আকারে পাওয়া
গেছে।

আখেনাই নাঁটক জনউৎ্সবের অঙ্গ ছিসেবে অনুষ্ঠিত হত, এই ঘটনাটি
অত্যন্ত তাৎপর্ষপূর্ণ। এই ঘটনাটি স্মরণ রাঁখলে নাঁটকগুলির পর্যালোচনকর্ম
অনেক-সহজ হয়ে আঁমে। শ্রোতৃমগ্ুলীর সংখ্যা ছিল বিপুল, প্রায় পনেরো
হাজারের কাছাঁকাছি। হুবহু না হলেও কার্যত ভা ছিল আথেনাই-এর
সমস্ত নাগরিকসংখ্যার সমাঁন। বিশদ করে বলতে গেলে, এই শ্রোতৃমগ্ুলীই
নিযস্ত্রী সংদ্দ হিসেবে জাতীয় কর্মপন্থা বিবেচনা! ও নির্ধারণ করার উদ্দে্টে
মিলিত হত! তাই তাঁদের মধ্যে এক্যবদ্ধতা, অভিজ্ঞতা এবং বিচক্ষণতা
ঘথেষ্টই ছিল। সেই কারপে ট্র্যাজেডির কাঁবা-নাট্যকাঁর গুরুত্ববোধ ও বুদ্ধির
দিক থেকে একটি উন্নত শুর আশ! করে নিশ্চিন্ত থাকতে পারতেন । কমেডির
কবিও প্রচুর উত্সাঁহে রাজনৈতিক স্তাঁটায়ার এবং তৎসদৃশ অপরাপর
সমকালীন সুত্ধের উল্লেখ করতে পাঁরতেন। শেষোক্ত সৃত্রোলেখের মধ্যে
ট্র্যাজেডির কবিদের নকল করে নাকাল করাও কম হত না।

শীক নাটক ণ

ট্র্যাজেডির বহিরবয়ব খুব কঠোরই রয়ে গেল। ম্বভাবী অথবা “ঘখাঁষথ,
জীবনাহুগামিতাঁর দিকে এর ঝৌঁক কমই ছিল। এটাঁও মানতে হবে,
কাঠামোর এই অহ্থদার কঠোরতা নাটকীয় টানা-পোঁড়েনের সঙ্গে খুব থাঁপ
খেয়ে গিয়েছিল । কুশীলব সংখ্যা ছিল পরিমিত। প্রথমে এক, তার পর
দুই, ভারও পরে তিন। অবশ্ত একজন পাত্র একাধিক ভূমিকায় অবতীর্ণ
হতে পাঁরত। নাট্যবিধি অন্গসাঁরে সংলাপরীতি বলতে প্রধানত লগ্বা! বক্তৃতা
অথবা এক-এক ছত্রে নিবন্ধ কথোঁপকথন বোঝাত। পতনোম্মুখ অধ্যায়ের
প্রাকাল পর্যন্ত কোরাম আবু তার বৃহৎ নৃত্য-বেদিকাঁটিই ছিল প্রেক্ষাগৃহের
অনুষ্ঠানের মূল আকর্ষণ। ট্র্যাজেডির বিষয়বন্ধ প্রায় সর্বক্ষেত্রেই পুরাঁণ থেকে
আহরণ করলেও কবিরা তাঁদের লক্ষ্য অনুযায়ী দেই পৰিগৃহীত পুরাবৃত্বের
এদিক-ওদিক অদল-বদল করার ব্যাঁপারে চূড়ান্ত দ্বীধীনত1 নিতেন । কমেভি-
কবিরাও তাদের উদ্দেশ্য অন্মারে পৌরাণিক বৃত্তাস্তকে রদব্যজে পর্যবলিত
করতে পারতেন ।

এই উৎসব একজন দেবতার নামে উৎস্যষ্ট ছিল, এ-কথ। ঠিক।
এ-কথাও মানতে হবে ষে শ্বশরীরে অথবা অশ্বরীরী ষে-কোতো ভাবেই হোক
দেবতাব। উদ্দি্ট নাটকের সংঘটনায় (5০6০0 ) অংশ গ্রহণ করতেন । তৰু
ধিমীয় শবটি বলতে আমরা সচেতন পৃজা-আর্চা অথব! পবিত্র ভাবমগ্ডলে
অনুষ্ঠেয় আরাধনাঁর যে-ছবিটি বুঝিয়ে থাকি, সেই অর্থে এই অনুষ্ঠান ধর্মীয়
ছিল না। নিঃলন্দেহে 'ফ্রগ স*-এর মতে] কমেডি স্গনির্দেশিত অর্থে আদৌ
ধিষষীয় নয়। আবার, পক্ষান্তরে, অধিকাংশ আধুনিক নাটকের মতো
উর্যাজেভি ধর্মনিরপেক্ষ ছিল না। নাঁটকেব মধ্যে প্রয়োজনীয় অংশ বিস্তার
করলেও ব্যক্তির সমস্যা ও ছন্ছই ট্র্যাজেডির একমাত্র লক্ষ্যবত্ব ছিল লা।
নিছক সামাজিক ও রাষ্্রনৈতিক সমস্তানমূহের উন্মোচনেও তার প্রষত্ব
নিয়োজিত ছিল না। এমন-কি “আস্তিগোনে”র মতো! নাটকেও ব্যক্তিগত
বিবেক ও রাজার আইনের মধ্যে আভ্যন্তরীণ সংঘর্ষের চেয়ে আরে! অনেক-
কিছুই আগ্রহপঞ্চারী, অবধানযোগ্য । এর পটভূমি সমকালবতী সমাজ অথবা
রাজনৈতিক জীবন নয়, এ পর্যন্তই তাঁকে ধর্গীশ্রিত বল! চলে। কিন্তু মূলত
মানব-জীবনের অস্তিত্ব আব তাঁর অপরিবর্তমীন বিধিনিষেধই তাঁর এলাক।
এই নাটকে দেবতাদের সঠিক ভূমিক] হল সেই সব বিধিনিষেধ নাটকীয়ভাবে

৮ বাঁডের কোত্রুন

প্রতিরপায়িত করা, যার বিরুদ্ধে ক্রেওন-এর মতে! পরিণাম-বিধুর চরিত্রগুলি
বৃথাই যুঝে মরছে।

“আগামেক়়োন” একটি শ্বয়ংস্বতন্্র নাটক নয়, ওরেন্তেস্নাট্য্রয়ীর প্রথম
অংশ। এর মধ্যে এস্কিলম্‌ পাপ ও গ্রভিবিধানের সমশ্তাটিকে ব্ূপ
দিয্েছেন। তাঁর দৃষ্টিকোপে, এসমস্তা অমোঘ ছুটি নীতিতে নিয়ন্ত্রিত ।
কোঁনো-না-কোনে] উপায়ে, দুক্র্ম কত হওয়াঁর পর ভারসাম্য ফিরিয়ে আঁনবার
জন্য প্রতিক্রিয়া! দেখা দেবে। এবং সহিংস প্রণাঁলীর পতনরন্ধ (1753715 )
আবে! হিংসা প্ররোচিত করবে, শেষে একটা তুমুল বিপর্যয় ঘটবে ।
'আগামেক্সোন্১এ পর্যায়ক্রমে অন্ায়কর্ম বিস্যপ্ত হয়েছে আঁর প্রতিটি অন্থাঁয়-ই
সেখানে প্রত্যক্ষ ও প্রতিজিঘাংস্থ শক্তির দ্বার! লাঞ্চিত হতে দেখা গিয়েছে।
আর এই জিঘাংসাঁবৃত্তির অরুভ্তদ পরিণাম দেবতারা ও মানষের! সমান-সমানই
ভাগ করে নিয়েছেন। পারিস্এর পাপকর্ণের প্রতিশোধ নেওয়ার উদ্দেস্তে
আগামেক্সোন যুদ্ধের জন্থা প্রস্তুত হচ্ছেন; শুধু তারই নয়, দেবাদিদেব জেউস্‌-এরও
মনে সেই একই পরিকল্পন৷ বিরাজ করছে। কিন্তু রক্তক্ষরণের পূর্বাভাসে
উত্তেজিত আর্তেমিস্‌ এমন একটা আহুতি চান যাঁর ফলে আগামেম্নোন যুদ্ধক্ষেত্রে
যে-ক্তপাত করবেন, নিজরক্ত দিয়ে ষেন তার মুল্যদান করেন। বস্বত,
দেবতার! যা অনুমোদন করেছিলেন তাঁর জ্নাই তাঁকে শান্তি দিচ্ছেম-_
“গুবিধানের বিচিত্র এই ধারণা বা হিংপোন্ত্ত প্রতিশোধবৃত্বির আড়ালে
যে-শোচনীয় অসংগতি আছে, সেটিই এখাঁনে চোঁখে পড়ে । এর আর ঘেন
কোনো শেষ নেই। তেমনি পাঁতকিনী রুতাইমেনস্তরা যখন তাঁর আত্মজার
জন্ব' আগামেয়োনকে নিহত করেন, তখন এ-রকম একটা ইঙ্গিত বেশ স্পষ্ট হয়ে
ওঠে যেন ক্তাইমেনস্্া নয়, অন্যেরাই ত্রোয়া-য় গ্রীসবাপীর মৃত্যুতে প্রতিশোধ-
সন্তস্ত হয়ে তাঁকে হত্যা করেছেন । কাপুরুষ ও ধর্ষকাম এগিস্থস্‌ ক,তাইমেনস্বার
সন্কে প্রতিনিবৃত্তিষ্পৃহায় যৌগ দিলেন : তার পিতা] থিয়েস্দেস্‌ কর্তৃক ভ্রাতৃজাঁয়াঁর
সম্মানহানিতে এই বৃত্ত স্থচিত হল, যাঁর প্রতিফল দ্দিতে গিয়ে আল্রেউস
তাকে তাঁরই পুত্রের মাংস পরিবেষণ করলেন। এই রক্তাক্ত জিঘাংসাকর্ষের
প্রবণতা আত্রেউস-এর গৃহে অভিসম্পাতী হয়ে উঠল, এরিক্লিএস্‌ বা হিংসা-
ঘটনাঁপটীয়সীদের মধ্যে সেই প্রবণতা বিশেষভাবে রূপ পরিগ্রহ করল।
এই তৈরবীর। আলোচ্য নাটকের দেবতাদের পরামর্শদাত্রী, এটাও লক্ষ্য করতে

গ্রীক নাটক

হবে। কাঁসান্দ্রার উপর প্রতিশোধ নিতে গিয়ে আপোঁ্লোন্‌ একই প্রাঁসাঁদে
তাঁর প্রাণ নিলেন, যে-প্রাসাঁদ অসংখ্য পাপের ঘটনাস্থল, ভৈরবীর। সেখানে
সর্দাই হাঁন দিচ্ছে। এর সমাপ্তি বিপর্যয়ের মধ্যে। সেই বিপত্তিকে
এস্ষিলস্‌ রাজহত্যা, লুণ্ঠন ও স্বেচ্ছাচারের সান্কেতিকতায় অর্থময় করে
তুলেছেন। শেক্াগীয়রেও তুলা উদাহরণ মিলবে। এস্কিলসএর তিন
পর্বে সমাপ্ত নাটকের অবশিষ্টাংশে দেখি মানুষ ও দেবতাদের মধ্যে স্তাঁয়ুনীতি
সন্বপদ্ধে আরও সহনীয় চিন্তার শুভোদয়, এবং সর্বশেষে শৃঙ্খলা, কর্তৃত্ব এবং
স্থসভ্যরাষ্ট্নগরীতে নিরপেক্ষ বিচারবিভাগের পুনঃগ্রতিষ্টা ঘটেছে। স্থৃতরাং
এই ত্রি-পর্ব-সম্পূর্ণ নাটকে এক্ষিলস্‌ মাঁনব্সমীজের মধ্যে স্ায়ের যে আলেখ্য
অন্কন করেছেন সেটি ক্রোধদেষের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়, যুক্তি প্রতিষ্ট |

'আস্তিগোনে" নাটকের অন্তল্গান তাৎপর্য যথেষ্ট মহিমামণ্ডিত। ক্রেন
একজন সৎ অথচ সংকীর্ণতিত্ব রাঁজা। তিনি যার বিরুদ্ধে দীড়িয়েছেন আমর]
ত1কে মানবিক জগতে সর্বোত্তম ও চিন্ময়বুত্তি বলে মনে করি, গ্রীক কবি
তাঁকেই নীতিনিয়ম বলেন। আস্তিগোনে-র সহোদরপ্রীতি, পরিবারগোষ্ঠীর
প্রতি তাঁর বিশ্বস্ততা, একটি মান্থষের দেহ সম্পর্কে ঘনিষ্ট মাঁনবসযাজের
স্বাভাবিক স্থন্দর অর্ধ, আঁন্তিগোনে-র প্রতি নিবেদিত হাইমোন্-এর প্রেম
ক্রেন মনে করেন এই সমস্ত-কিছুকেই তিনি অস্বীকার করবেন, মুছে
দেবেন। কিন্তু তীর নিজের এই অমানবিক মনৌবত্তিজাত কাঁধকীরণের সহজ
নিয়মেই তাঁর সন্তান ও তার পত্রী আত্মহত্যা করলেন এবং ক্রেন স্বরচিত
ধ্বংসাঁবশেষের মধ্যে পড়ে রইলেন। তাঁহলে সাধারণ মাপের মন্ুস্যজগতের
দাবি-দাওয়া যে কোনো কূটনৈতিক বাষ্্রকৌখলের চেয়ে অনেক বড়ো, আঁর
সেগুলিকে শ্রদ্ধা করলে প্রাজ্জতারই পরিচয় দেওয়া হয়।

'মেদেঘা” নাটক আপাতদৃষ্টিতে শুধু এমন একটি সংরক্তা নারীরই চরিত্র-
চিত্রণ বলে মনে হবে, ধিনি প্রথমে প্রেমে তারপর দ্বণায় আক্রাস্ত। কিন্তু এর
বিষয়ভাঁবনা, প্রকৃত প্রস্তাবে, আরো অনেক গভীর । আথেনাই-এর বহুলায়তন্‌
দর্শকমগুলী শুধু শিল্পান্বাদ ও বুদ্ধিগ্রাহ রূসসন্ভোগের জন্যও এই নাটকের
অভিনয় দেখতে যাবে, এমন একদিন তখন আসঙ্ঃ কিন্ত তখনে। আসেনি ।
যদি আমর! নাঁটকটিকে সত্যই শুধু চরিত্রালেখ্য হিসেবে বিচার করি তাহলে
তা অসথ্ধদ্ধ হয়ে পড়ে। কারণ মাঁয়ারথে করে হূর্ধদেবের মধ্যস্থতাঁয় ঘটনাটিকে

১০ ব্যাডের কেত্ুন

তাহলে নাটক শেষ করবাঁর একট! কৃত্রিম কায়দা ছাঁড়া আঁর কিছু বলেই মনে
হয় না। এউরিপিদেস্এর নাটকেও দেবতার] অন্তর্গত হয়েছেন এবং প্রায়শই
তাঁদের ব্যবহার অযৌক্তিক, নৃশংস । যখন সোফোক্রেদ কোরাপকে দিয়ে
আঁফোদিতে-র বন্দনাগান করাঁন, তখন তিমি সেই অনাঁধাঁরণ শক্তিশালিনী
দেবী মধ্য দিয়ে সমস্ত নাটকের পরিণতির দিকেই তাঁকান। আস্তিগোনে
ও তাঁর লিজের প্রতি পিতার ব্যবহারে উন্মত্ত হয়ে হাইমৌন্‌ প্রথমেই যে
ক্রেওনকে হত্যা করতে উদ্যত হয়ে ওঠেন, তাঁর মধ্যে আফ্রেদ্িতে-কে তাঁর
ক্ষমতাঁবৈভব প্রদর্শন করতে দেখা যাচ্ছে । “মেদেয়াতেও আফ্রোদিতে ক্ষমতা-
শাঁলিনী দেখতে পাওয়া! গেল। শুধু তিনিই নন, এউরিপিদেস্এর অন্তান্
নাটকে অগ্থান্ত অনুরূপ দেবতারাই জাঁম্গগ! জুড়ে আঁছেন। এউরিপিদেস্‌ মনে
করতেন, মাহুষের প্রকৃতিতে বিপরীত শক্তির সমন্বয় আছে কিংব! খাঁক] উচিত,
যেমন সংবাগ ও শুদ্ধি, উদগ্র আবেগ ও যুক্তিপরায়ণতা। যখন এই ভারসামা
উভয়ত বিদ্যমান, সবই তখন ভাঁলোর দিকে । আবার, "যেদেয়াঁ-য় ঘেমন,
উগ্র বাঁসনা যেই এসে যুদ্তিকে আচ্ছন্ন করে দিল, তার অনিবার্ধ ফল সমূহ
সর্বনাশ । এখানে এই সর্বনাশ যতট। ন] ব্যক্তিগত তাঁর চেয়ে অনেক বেশী
দার্বজনীন, সর্বব্যাঞ্চ। যেদেয়াঁঁর যন্ত্রণ] শ্বীকীর্ঘ, কিন্তু তাঁর সন্ততি, নিষ্পাপ
বধু আর তাঁর পিতার মৃত্যুকে আমর] কিভাঁবে মানিয়ে নেব 1? মেদেয়া
নিজে স্র্ধদেবের প্রেরিত রখে পলায়ন করে পরিত্রাণ পেলেন । দুর্দম প্রকৃতিরই
তো! জয় হল। আরিম্ততল তীর কার্ধতত্বেও এউরিপিদেস্‌-কে কবিদের মধ্যে
সর্বাধিক 'ট্রাজিক” এই আখ্যাঁয় অভিহিত করে গিয়েছেন এবং সেই সিদ্ধাস্তকে
আমরা সৃষ্ট বিচাঁরই বল-ব | এস্ষিলদ্‌ ও সোফোরেস্‌ আমাদের মনে এই
বোধ জাগিয়ে দেন যে মান্য ঘদি ঘথোঁচিত বিজ্ঞত1, সাবধানতা আর মাত্রা
বোঁধের পরিচয় দেখা তাহলে অস্তত তাঁর খুব অস্থ্খী হওয়ার আশঙ্কা কমই
ধাঁকবে। এউরিপিদেস্‌ মেদেয়াঁবু যতো! অস্থির-কেন্দ্র বাক্তির চিত্র আকেন।
অথবা, তীর যুদ্ধনাট্যগুলিতে দেখা যাবে, ত্রোয়া-র গ্রীকদের মতো সমস্ত সমাজই
সেখানে কামচারিতা ও নির্বুদ্ধিতার ক্রীড়নক হয়ে অপরপক্ষ ও আত্মপক্ষ
ছুদিকেই শোচনীয় ধ্বংসম্তূপ রচনা! করছে।

সোঁফোক্রেসএর থেকে মাত্র পনেরে। বছর পবে জন্ম নিলেও এউরিপিদেদ্‌
যেন ভিন্ন যুগের। পঞ্চম শতকের শেষ কয় দশকে গমস্ত গ্রীন, বিশেষত

শ্রীক নাটক ১১

আঁথেনাই একটি মননের যুগে পদার্পণ করেছিল। পশ্চিম যুরোপে সতেরো
শতকের শেষার্ধেষা ঘটেছিল তাঁর সঙ্গে এর তুলনা! চলে। এই যুক্তিবাদের
নবযুগের মহত্ম- গ্রতিভূপুরুষ ছিলেন সোক্রাতেস্‌। হ্বভাঁবতই এই নব্য
মননচর্চার ভাঁলে। ও মন্দ ছুরকম ফলই ফলেছিল। ভাবগস্ভীর, ধর্মনির্ভর
ট্র্যাজেডির মৃত্যু এই সময়েই ঘটল-_বিস্লেষণী বুদ্ধিসর্বশ্বতার যুগে তার অস্তিত্ব
্ুপ্ন হতে বাঁধা | আরিন্তোফানেদ্‌-এর মতো] যে-সব গ্রীনবাঁী উক্ত অধ্যাপ্রপ্রস্থত
কুফলগুলির দিকেও ঝুঁকে পড়েছিলেন, তীর হয়তে! বলতে পারতেন, এই যুগ
প্রজ্ঞাবানকে চতুর বানিয়েছে, ধর্মবিশ্বীমের স্থলে অগভীর বিতর্ক-প্রক্রিয়াকে
"অভিষিক্ত করেছে আর এই যুগেই মী্ুষ ব্যক্তিস্বাশ্রয়ী হয়ে উঠেছে, নাগরিক-
সজ্বের নিয়মাস্ুবতিতা এবং সংহতিকে তলিয়ে দিয়েছে । এই রকম সম্ভাব্য
মন্তব্যের মধ্যে ষে একেবারে কোনো সত্য ছিল না, এ-কথ! বললে ভুল হুবে।
৪৩১ শ্রীষ্টপূর্বান্দে তো সত্যিই আথেনাই ও তার প্রাচীন প্রতিদবন্দী স্পাঁটার মধ্যে
একটা বড় রকমের যুদ্ধ বাধল। নিরস্তর সাতাশ বছর এই লড়াই চলল, যার
শেষে আথেনাই একেবারেই হেরে গেল। এই যুদ্ধের সময়, যেমনটা ঘটে
তেমনি, সর্বসাধারণের নীতিযুল্যের মান নেমে গেল। ক্রমশ সন্ত্রীসপন্থী ও
অনতির্গীল মানুষেরা রাজনীতির কর্ণধার হয়ে জাঁকিয়ে বসলেন। এই
দুর্নিতিকতার পিছনে ধারা তৎ্কালের বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায় আর তার অপগ্রভাব
দেখতে পেয়েছিলেন, সেই কটুভাঁধী সমালোচকদের সঙ্গে আরিস্তোফানেস্-এর
একট। যোগ ছিল।

ঘাঁই হোক, এউরিপিদেস্‌ সোফোক্েদএর চেয়েও এই যুক্তিজাগৃতির
আন্দোলনের অনেক কাছে শ্ীড়িয়েছিলেন। “মেদেয়াঁর অনেকগুলি অনুচ্ছেদ
সেই সামীপ্যের সাক্ষ্য বহন করছে। সেবিক1 যখন বলছেন যে-কবির1 আর
সঙ্গীতজ্ঞেরা উৎসবপ্রহর উজ্জল করতে পারেন কিন্তু ছুঃখ অপনোদন করতে
পাঁরেন না, কিংবা সন্তান থাকা ভালে! কি ভালো নয়-_কোরাঁস ষখন এ নিয়ে
আলোচনা করছেন, সে-সব সময় আমাদের মনে হয় তিনি যেন নাট্যকাঁর নল,
গছাসন্দর্তলেখক মাত্র । “দেয়ার কোনো-কোঁনো বক্তৃতা তো মঞ্চমও্ডপের
চেয়েও বিচারসভার কথা বেশি কবে মনে করিয়ে দেয়। উপরস্ত, তাঁর
উপাস্ত্য পর্বের কয়েকটি নাটক অনুধাবন করলে আমর] বুঝতে পারি, কেন
ভাবগ্ভীর ট্র্যাজেডির বিকাশ রুদ্ধ হয়ে গেল। কারণটি এই ষে, জীবনের

৯২ ব্যাঙের কেত্তন

গভীর আর গুঢ় দ্রিকগুলি নিয়ে নাঁড়াচাঁড়! করবার দিকে তাঁদের লক্ষ্যই ছিল
না। যেন ও-ব্যাঁপারটাঁর দী়িত্বতার তখন থেকে শুধু দার্শদিকদের উপরেই
ন্যস্ত হয়েছে, এই তাঁর! ঠাউরেছিলেন। বিকল্পে তাঁরা! রুচিশোভন ও কথ
রুচিমপ্ডিত নাঁটক লিখেছেন, যাতে এটা কিংবা ওটা নিয়ে তর্ক-বিতর্কের শু
বাগাড়ম্বর আছে। ফলত, নাট্যরীতি ও কাব্যরীতিতে লেই মতে] রূপান্তর
সাধিত হল। ভাবনা ও চিস্তনশক্কির যে-নিবিড়ত1 কবিতাঁকে এস্কিলন্‌ ও
সোঁফোক্রেস্-এর স্তরে উন্নীত করেছিল, তা এইবার অপশ্যত হল) স্থুরুচি,
শ্ষচ্ছতা আর মস্থণতার অন্গশীলন এখন থেকে ব্যাপকভাবে চলতে লাগল।

আরিস্তোফানেস্-এর অন্যতম রসৌচ্ছল কমেডি “ফ্রগ্স্-এর পটভূমিকার
অনেকখাঁনিই বণিত হল। অর্থাৎ ৪০৫ খ্রীষ্টপূর্বান্ে যখন এই নাটকটি মঞ্চস্থ
হয়েছিল, তাঁর অব্যবহিত পূর্বে এউরিপিদেন ও সোঁফোরেস-এর মৃত্যু হয়েছে ।
এই নাটকের ঘটমাঁন ঘটনার বিশ্লেষণ তা নিজেই করুক, আমর করব ন]।
এটি হুবহু পুরনো যুগের কমেডির ধারারক্ষী, মুক্তোচ্ছবদিত, অবাধ কল্পক্রীড়।
গুরুগভ্ভীর মনোভঙ্গির একটি অন্তঃশীলা ধারা এর অন্তরালে বয়ে গেছে যা
পুরনো! কমেডিরই সগোত্র । আখেনাই-এর জন্য কৰি যে ছুশ্চিন্তিত এবং অতীতের
অপ্রচলিত আদর্শ গুলির দিকে ফিরবাঁর জন্ই তিনি যে স্বাগত জানাচ্ছেন, সেট!
আমাদের দৃষ্টি এড়াঁয় না। দেবতাদের নিষ্বে কৌতুকোদ্রেকী অবতারণাঁও
কমেডি-সম্মত। পুরাঁণনন্দিত নায়ক হেরাক্লেপ, যিনি তাঁর জীবদ্বশাঁয় অসংখ্য
স্মরণীয় কৃতিত্বের পরিচয় দিয়েছেন, ( পাতাঁলে হাঁদেস্-এর অবতরণ যার মধ্যে
একটি ) এখানে তিনি হৃতগৌরব। অথব1 দিওমুসস্-এর কথাই ধর] যাঁক না
কেন। যে-দেবতার সম্মানে এই নাটকটির অভিনয় আয়োজিত, ধাঁর পূজারী
বিশেষ সম্মানের আঁমনে আমীন, তীকেই বা এখানে তেমন কী সম্ত্রস্থচক
ভঙ্গিতে দেখানে হয়েছে! এখানে তিনি তে! এখন আস্ত বোঁক। থিয়েটার-
পাঁগল, আর তিনি এতই নির্বোধ যে এউরিপিদেস্এর জন্য তাঁর রীতিমত
মাথাব্যথা] । সর্বশেষে রঙ্গরহস্তময় সেই বিচারদৃশ্াটি মনে ককুন, যেখানে
সাহিত্য-বিচারও কি তীক্ষ, পক্ষপাতণুস্ত। ট্র্যাজেডির অমন পুঙ্থান্ুপুঙ্খ
পর্ধালোচনা যে এরকম একটি লোকতোধিণী কমেডির মধ্যেও বিরাট একটি
জায়গ! জুড়েছে--এর থেকেই বোঝা যাবে আথেনাই -এর কবিদের শ্রোততৃ-
সমাজ কিরকম মননশীলিত ছিল।

গ্রীক নাটক ১৩

গ্রীক নাটকের বিবর্তনে এর পরবর্তী ইতিহাঁস কয়েক মুহূর্তেই বঃল দেওয়া
যাঁয। শীঘ্রই গ্রীমের প্রতিটি নগরে প্রেক্ষাগৃহ স্থাপিত হল। কিন্ত ট্র্যাজেডি
সম্বন্ধে আরিস্ভোফানেস্-এর সিদ্ধান্তই নিভু্স বলে প্রতিপন্ন হল। ট্র্যাজেডি
ক্রমশই নিশ্রাণ হয়ে এল, রঙ্গালয়গুলিও ক্রমে-ক্রমে প্রাচীন পাঁহিত্যের পৌনঃ-
পুনিক রোমন্থনে মজ্জমীন হয়ে পড়ল। এউরিপিদেদ্‌ এই জময়েরই প্রিয়
লেখক | অন্তদ্দিকে কমেডি প্রাণবন্তই রইল, যদিও তার কথঞ্ধিৎ স্বরূপাস্তর
হল। কেননা তাঁর মধ্য থেকে রাজনৈতিক উপাদান বিদায় মিল বরং তা
অপেক্ষারুত শান্ত, স্মিত হয়ে ব্যক্তিগত জীবনের স্থসমীচাঁরে পরিণত হৃল।
মেনান্দীর-এর নতৃম কখেডিকে আর যেন কমিক বা! কৌতুকী বলবার উপায়ই
থাঁকে না, বরং অনাথ শিশু, বহুদিন ধরে হারিয়ে যাওয়া শিশু, অথবা উদদভ্রাস্ত
যুবা--এদের নিয়ে সুক্সানুস্ক্ম চবিত্রচিত্রণ আর জীবন বিষয়ে বৃদ্ধিঝলপিত
মন্তব্য তীর পরিচ্ছন্ন নাটকে রয়েছে । আরে! এক শতাব্দী পরে এই সব গ্রীক
কমেডিই প্লাউতদ্‌ ও টেরেন্স-এর হাতে রোঁমক মঞ্চোপখোগী নবনধপ পরিগ্রহ
করেছিল। যখন মহান্‌ আলেকসান্দর সিন্ধু উপতাকা। পর্বস্ত গ্রীক সভাতা!
বয়ে নিয়ে গেলেন, মঞ্চ ছিল তাঁর একটি অন্যতম অংশ | এই সব মঞ্চে কোন্‌
কোঁন্‌ নাটক অভিনীত হত, আমর! নিশ্চিতভাবে সে কথা জানিনা । নিশ্চয়ই
চিরায়ত নাঁটকগুলি এবং সম্ভবত বেশ কিছু কমেভি সেখানে অভিনীত হয়ে
থাঁকবে। আরে সম্ভব ষে, সচরখচর অনুকরণীত্মক নাঁটিক1 (11002) এবং
নৃত্য সেখানে প্রদ্রখিত হত। গ্রীক নাটকের এঁতিহা ভারতীয় নাঁট্যপ্রবাহের
উপর কোঁনোঁবকম প্রভাব বিস্তার করেছিল বলে মনে হয় না। তবে এট!
অনুমেয়, উত্তর-পশ্চিম ভারতের কিয়দংশে মাঁসিদোনীয়-দেলেউকীয়-দের
স্বরস্থায়ী বাঁজ্যকালে ভারতবর্ষের মাটিতে কয়েকটি শরীক নাটকের অভিনয়
হয়েছিল।

কে. ভি. এফ. কিটে!

অনুবাদ : অলোকরগ্রল দাশগুপ্ত

ভূমিকা!

শীটপূর্ব পঞ্চম শতাব্দী গ্রীক নাঁটাসাহিত্যের স্বর্ণধুগ । আরিস্তোফানেস্‌ (৪৪৫-৩৮০
ত্রীঃ পূর্ব) সেই যুগের কমেডি-রচয়িতাঁ। কমেভি রচনায় তিনি যে উৎকর্ষ
দেখিয়েছেন প্রাচীন সাহিত্যে তার তুলনা নেই । আথেনাই-এর নাট্য প্রতি-
যোগিতায় চার-চারবার তিনি প্রথম পুরুস্কার লাভ করেছিলেন । বর্তমান গ্রস্থ
('বাত্রাখোয়” : 'ফ্রগৃষ্ত ) সেই.পুরস্কার-প্রাপ্ত নাটকের অন্যতম খ্রীঃ পূর্ব ৪০৫
অন্দে এই নাটক প্রথম অভিনীত হয় এবং প্রথম পুর্কার লাভ করে। সকলেই
জানেন মে যুগের অধিকাংশ নাটক আজ বিলুপ্ত । আরিস্তোফাঁনেস্‌-কুত বহু
নাটকের মধ্যে, ফ্রগ্স-সমেত মাত্র এগারোখানা নাটক বিনাশের হাত থেকে
রক্ষা পেয়েছে । তীর প্রত্যেকটি নাটক তত্কালীন আথেনীক্ম জীবনের এক
একটি আলেখ্। তীর সমগ্র রচনাবলী কালের কবল থেকে রক্ষা পেলে
আথেনীয় জীবনের একটি সর্বাঙ্গীন চিত্র উদ্ঘাটিত হতে পার্ত। এখানে বলে
নেওয়া প্রয়োজন থে আরিস্তোফানেস্-এব কমেডি কেবলমাত্র হালিক1 রসিক তাঁয়
অবসরবিনোদনের উদ্দেশে রচিত নয়। সে কালের 'আথেনীয় জীবনে- সমাজে
সাহিতো বাষ্রব্যাপারে_-যখন যেখানে ক্রটি বিচ্যুতি দেখেছেন তাঁকেই তিনি
ব্যঙ্গ বিদ্রণে আঘাত করেছেন। এদিক থেকে তার কমেডি স্তাটায়্ারের
সমগোত্রীয় । বিষয়বন্ত অনেক ক্ষেত্রে গুরুপাঁক কিন্ত বিস্তাস ও পর্সিবেশনের
গুণে পরিপাঁকে ব্যাঘাত ঘটে না। অপর পক্ষে লঘু পরিহাস সত্বেও কোথাও
বিষয়ের গুরুত্ব লাঘব হয়নি। প্রত্যেকটি নাটক হান্তে কৌতুকে বিদ্রপে ব্যঙ্গ
ভাবে বিশ্যাসে সমুজ্জল। এতকাল পরেও তাদের ওুজ্জল্য কমেনি । “লঙ্ন
লঘুমায়া"র উজ্জলতম দৃষ্টান্ত--বহুযুগের পথ অতিক্রম করে আজকেব পাঠক-
সমাজেও মাঁয়। বিস্তার করেছে।

এ সব নাটকের এতিহাসিক মূল্য অপরিমেয়। কারণ প্রত্যেকটি নাটক
সে যুগের কোনো না কোনো সমস্তা সম্পকিত। তাছাড়া তার ব্যক্ষের
প্রধান লক্ষ্য সে কালের ধহুর্ধর নেতৃবৃন্দ। পিলোপনেশীয় যুদ্ধে ক্লেওন্‌
গ্রভৃতি লোক-থেপানো নেতাদের একাধিক গ্রন্থে তিনি নিষ্টুরভাবে আক্রমণ
করেছেন ( গিলবার্ট মারে-প্রধীত 'আবিস্তোফানেস্‌ এগ দ্য ওঅর পোয়েটি? গ্রন্থ

5৬ ব্যাঙের কেত্তন

ষ্টব্য )। 'ক্লাউভজ+ নামক নাটকে তৎকালীন শিক্ষাপদ্ধতিকে ব্যক্ত করেছেন।
সেকালের সোফিস্ত বা ম্যায়বাগীশদের চুলচের! তর্কপ্রণালীকে আরিস্তোফানেস্‌
স্থনজরে দেখেননি । স্বয়ং সোক্রাতেস্ও তার আক্রমণ থেকে রেহাই পাননি।
ওয়স্পল্‌ নাটকে আঁথেলীয়দের অতাধিক মামলা-প্রিয়তা ইত্যাদি সামাজিক
ছুনীতির প্রতিও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।

ক্রগস্* তার সর্বাপেক্ষা খ্যাতনামা! নাটক । একস্ষিলস্‌ এবং এউরিপিদেস-_
এই ছুই ট্র্যাজেডি-রচয়িতার তুলনামূলক আলোচনাকে কেন্দ্র করে এই ব্যঙ্-
নাটকের স্থষ্টি। এউরিপিদেম্নকে নিয়ে আরিস্তোফানেস্‌ একাধিক নাটকে
হাস্থপরিহাঁদ করেছেন। সে কালের কোনো! কোনে রাজনৈতিক সমস্যার
উল্লেখ থাকলেও নাটকটি মূলত সাহিত্য এবং সাহিত্য সমালোচন] সম্পকিত।
ভাবলে অবাক লাগে যে সেই দূর কালে এ জাতীয় নাটক এতখাঁনি জনপ্রিয়তা
লাভ করেছিল। আথেনীয়দের শিক্ষা। কচি এবং লাহিত্যান্ুবাগের এটি অন্যতম
অেষ্ঠ প্রমাণ ।

আড়াই হাজার বৎসর পূর্বের বিষয়বন্ত--তাঁকে আশ্রম্ন করে যে কৌতৃক
এবং বাঙ্গরসের স্থষ্টি হয়েছিল আজকের পাঠকের কাছে তাকে য্থাষথভাবে
ধরে দেওয়া অতিশয় কঠিন কাজ। পশ্চিম দেশেও আবিস্তোঞ্ষানেস্‌ এর
অন্নবাদদ অল্পাধিক শতবর্ষ পূর্বে মাত্র হয়েছে । বহুকাল পর্যস্ত এই ধারণ]
প্রচলিত ছিল যে আরিস্তোফানেস্-এব অনুবাদ শুধু দুঃসাধ্য নয় অসাধ্য । স্থান
কাল পাত্রের প্রতি তীর আহ্থগত্য এত বেশি যে স্থান কালের ব্যবধানে তার
পাত্রদের জাত কুল বজায় রাখা কঠিন হয়ে ওঠে । তবে একথাও সত্য যে
মহৎ সাহিত্যের মধ্যে একটা মহান্থভব্তা আছে। তার ভঙ্গিট? যদি বা স্থান
কালের অন্থযায়ী, রসটা সর্বকালের অন্ুগামী। রসটুকু ধরতে পারলে দেখা
যাবে সেকালের পাত্ররা একালেও মিত্রস্থানীয়। অবশ্য শ্বীকার করতেই
হবে যে প্রতোক ষুগের এবং প্রত্যেক ভাষার নিজস্ব ইভিয়ম আছে। ভিন্ন
ভাষার ইডিয়মে তাকে রূপাস্তরিত করতে গেলে কিছু তার অঙ্গহানি ঘটবেই।
ক্তরাং আমার কাজের অপূর্ণতা সম্বন্ধে আমি সম্পূর্ণ সঙ্জান। যদি কথঞ্চিৎ
পরিমাণেও কৃতকার্ধ হয়ে থাকি, অর্থাৎ বাডালী মনে যদি এর রসটির উদ্রেক
করতে পেরে থাকি তাহলেই পুরস্কৃত বোধ করব।

এক্ষিলস্‌ এবং এউরিপিদেস্-এর তুলনামূলক আলোচনায় এমন নব নাটকের

ব্যাঙের বেতন ৯৯

উল্লেখ আছে যা বহু যুগ পূর্বে বিলুপ্ত হয়েছে । আজকের পাঠকের কাছে সে
সব নাটক অজ্ঞাত। প্রনঙ্গত্রমে আরে! যে সব নাঁট্যকারের উল্লেখ কর] হয়েছে
তাদের মধ্যেও অনেকের শুধু গ্রন্থ নয় নাম পর্যস্ত বিলুপ্ত । পাদটাকায় গ্রন্থকার
এবং গ্রস্থাদির সস্তবমতো পরিচয় দেওয়া হয়েছে। স্থানে স্থানে পংক্ষিপ্ন মন্তব্যে
আলোচ্য বিষয়ের খেই ধরিয়ে দেবারও চেষ্টা করেছি।

মনে রাখা কর্তব্য ঘে এটি অনুবাদের অনুবাদ গ্রীক ভাষায় আমি
অনভিজ্ঞ । তর্জমা করেছি ইংরেজী অনুবাদ থেকে । সাহিত্য অকাদেমির
নির্দেশক্রমে এভ্রিম্যান লাইব্রেরী সংস্করণ দৃষ্টে অনৃদিত। প্রয়োজন-বোধে
লোয়েব্স্‌ ক্লাসিক্স্‌ এবং গিলবার্ট মারে কৃত অন্থবাদের সাহাষ্য গ্রহণ করেছি।
বলা আবশ্ক যে নাট্যোলিখিত চরিত্র গ্রন্থকার এবং গ্রস্থাদির গ্রীক নামের
উচ্চারণ নিয়ে বিপন্ন বোধ করেছি। নামের উচ্চারণ বিকৃত হলে সেটা
অনেক সমক্ম ব্দনামে দীড়ায়। অনন্টোপায় হয়ে জাতীয় অধ্যাপক ভক্টর
স্থনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় মহাশয়ের শরণাপন্ন হয়েছিলাম । এ জাতীয় কার্ে
তিনি সর্বজনের উৎসাহ দাঁতা। অন্থরোধমাত্র রাজি হয়েছেন এবং সাগ্রছে
সযত্বে প্রত্যেকটি নামের বাল! রূপান্তর করে দিয়েছেনা এই স্থযোগে তাকে
আমার" আন্তরিক কৃতজ্ঞতা এবং সশ্রদ্ধ গ্রণাষ নিবেদন করছি ! বলাবাহুল্য
বিদেশী নামের যথাযথ রূপাস্তর কোনো ভাষাতেই সম্ভব নয়, কিছু আপসর্ফার
প্রয়োজন হয় । এ বিষয়ে অধ্যাপক চট্টোপাধ্যায় মহাশয় যে সংক্ষিপ্ত মন্তব্যটি
লিখে পাঠিয়েছিলেন সেটি এখানে উদ্ধৃত করে দিচ্ছি-_

“আরিস্তোফানেস রচিত বাজ্রাখোয় (ফ্রগ্স্‌ : ব্যাঙের কেত্তুন ) নাটকের
নামগুলি বাঙলায় লিপ্যন্তর করতে গিয়ে দেখা গেল মূল গ্রীক, লাতীন বানানে
তার র্নপাস্তর্র এবং সেই রূপান্তরের উপর নির্ভরশীল ইংবেজী বানান ও
উচ্চারণ__এই তিনটির সমবায়ে একট] আপসরফা! না করে উপায় নেই।

মূল গ্রীক বানান ও উচ্চারণকে ভিত্তি করে এবং লাতীন-ইংরেজী
এ্রতিহৃকে স্বীকার করে নিয়ে বাঁঙলায় কি রকম বানান হতে পারে তাৰ
কয়েকটি নমুন। আমি প্রস্তুত করে দিয়েছিলাম ।

অন্থবাদক আমার সে প্রস্তাব গ্রহণ কক্গেছেন ও তদনজসাবে নামের বানান-
গুলি ঢেলে সাজিয়েছেন। এর উপযোগিভ| বিচার করবেন বাঙালী পাঠক
আাধারণ 1৮

এ

১৮ ব্যাঙের কেন্তল

অতিশয় কঠিন কাজ? করার কথা ছিল অনেকদিন আগে। কঠিন
বলেই কাজে হাত দিতে ইতস্তত করেছি। অবশ্ত কাজ আরম্ত করে দেখলাম
কাঁজটি যতখানি ৰষ্টপাধ্য ততথানি আনন্দদায়ক । এ আনন্দটুকু আমার উপরি
পাওনা । তথাপি বলা প্রয়োজন যে বিলম্বহেতু আমি সাহিত্য অকাদেমি
কর্তৃপক্ষের নিকট অতিশয় লঙ্জিত। তারা যে ধর্ধ ধরে এতদিন অপেক্ষা
করেছেন সেজন্য তাদের কাছে আমি আন্তরিকভাবে কৃতজ্ঞ । কুতজ্ঞতার
পাত্র আরো! আছেন, তাঁদের কথাও উল্লেখ কর! প্রয়োজন। কলকাতা
বিশ্ববিগ্ভালয়ের অধ্যাপক জ্যোতি তট্রাচার্ধ, বিশ্বভারতীর অধ্যাপক ডর
সৌরীন মিত্র এবং শ্ামল সরকারের সঙ্গে কোনো কোনো বিষয়ে আলোচনা করে
উপরূত হয়েছি। এ ছাড়া প্রথমাবধি শেষ পর্যন্ত পর্বতোভাবে সাহায্য করেছেন

কন্া পূরবী ।
হীরেন্দ্রনাথ দত্ব

নাট্যোল্লিখিত চরিত্র

বাকুখস্‌ প্লুতান

ক্লান্থৃদ্‌ মৃত ব্যক্তি
হেরাক্রেস্‌ পেসেফোনে
খারোন্‌ ছুই হোটেলওয়ালী
আয়াকস্‌ কোরাস্‌
এউরিপিদেস্‌ ব্যাডের দল

এন্ষিলস্‌

প্রস্তাবনা

শরীক লাটাসাহিত্যের তিন মহারখী_এস্ষিলন্‌। সোফোকেেস্‌ এবং এউক্লিপিদেন._-তিনজনই একে
একে গত হয়েছেন । শ্রীক রঙ্গমঞ্ধের গৌরব অন্ত্রমিত, নাট্যসাহিতা মরণদ্শ! প্রাপ্ত । ইলমঞ্চের
অধিদেবতা বাকৃথস. এই ক।রণে ছুশ্চি্তাগ্রণ্ত। লাটামঞ্চের পূর্ব গৌরব পুনরুদ্ধারের উদ্দগ্ছে স্থির
করেছেন যমরাজো প্রবেশ করে প্রুতোনের দরবারে সাধাসাধনা করে এউারপিদেস্কে মর্ভভূমিতে ফিরিয়ে
নিয়ে আসবেন । কিন্ত সশরীরে বমরাজে] প্রবেশ কর! কড় সহজ নয়। মহাবীর হেরাকেল এ
দুংসাধা অভিযানে কৃতকার্য হয়েছিলেন! তার কাছ খেকে পথঘাট অদ্ধি-সঙ্গি জেলে নেবার উদ্দেশ্যে
রওন| হয়েছেন হেরাক্রেস-এর গৃহাভিমুখে। বাক্খস, দেবতা হলেও ভীরুত্বভাঁষ। হাঁবভাব
মেয়েলী । পোশাব-আশাকে রইউচং-এর বাহার। আপাতত হেরাক্লেম-এর অনুকরণে নিজস্ব
পোঁশাকের উপর গায়ে চাপিয়েছেন সিংহচর্, হাতে নিয়েছেন দ্ড। সঙ্গে অস্থুচর স্লাস্থস্‌।
সে চলেছে গাধার পিঠে চড়ে, কাধে মস্ত লন্বা এক লাঠি। ভার ছু'মাথায় মনিবের জিলিসপত্তর
পুষ্টুলি বরে ব্বীধা। নাটকের প্রথম দৃহেঃ পধ চলতে চলতে মনিব-ভূত্যে কখোপকধন চলছে ।
বেশ বোঝা যাঁর, তখনকার নাটাকারেরা অর্থাৎ বীরা তখন আরিক্বোফানেস্‌-এর প্রতিঙ্থশ্দী তার। যে
খন্তায় বাঁজিমাৎ্ৎ করবার আন্থে বস্তাপচ। রদিকতা আঙ্গ বাঞ্জে হযাবলামোর সাহী্যা আতামের
'জাবার চেষ্ট। করতেন, প্রকারান্তরে তাকেই ব্যঙ্গ কর] হচ্ছে ।

বাকৃখস্‌ ও আাহুস্‌

স্মাস্থম_-_কস্তামশায়, অন্থমতি করেন তো মামূলি দু-একটা বসিকতা| দিযে শুরু
করি$ আমাদের বাবুমশীয়রা তো থিয়েটারে ওসব কথা শুনলেই হেসে
গড়াগড়ি যান ।

বাক্খস্-তা! তোমার ইচ্ছা হয় করো) কিন্ত দেখে বাপু, তোমার বোঝাটি
নিয়ে রসিকতা কোরো না। “বোঝাটি আর বইতে পারছি না”-'ওকথা
বললে চলবে না, এখনও অনেকটা পথ যেতে হবে ।

ক্সান্থস_আহা, হাসির কথা, রসের কথা কিছু বলতে পারব না?

বাকৃখস্‌-_ খুব পারো--শুধু বোঝান ভারে ম'লাম গো» গেলাম গৌ-খঁটি চলবে
না।

স্াস্থম্‌_-বেশ, তাহলে মেই মোক্ষম বুসিকতাটাই করা যাক?

বাকৃখস্‌_ হ্যা, তবে বলে রাখছি, আমার আপত্তিটা হল-_

স্মান্থস্‌-_আঁপত্তিট! কি শুনি?

বাকখস্_এ& বোঝাটা একবার এ-কাধে একবার ও-কাঁধে বদলাব্দলি করা
চলবে না; আর এ ক্যাও ম্যাও-_পাঁজর ব্যথা হল, পেটে খিল ধর
এসবও চলবে না।

ঝ্াহ্থস-_বলেন কি কত্তাবাবু, ধক্ন যদি বৌঝার চাপে একট) বিতিকিচ্ছিবি
ব্যাপার"*তাও বলতে পারব না?

বাকৃখস্‌ (বাঁকিয়ে উঠে)_-না কিছুতেই না--তবে হ্যা, যদি কোনো কারণে
আমার বমি+ করবার প্রয়োজন হয় তখন না হয় বোলো ।

ক্ান্থণ্‌ (রাগে গজ গজ করতে করতে )১মিছিমিছি কাধে এক গাদা বোবা
বয়ে মরছি। মাঁঝে মাঝে এক-আধটা মজার কথ। বলব তাঁরও উপায়
নেই। কেন?-ফ্রিনিখস্* লুকিস্ত আমেইপ-গিয়াস্«_এদেন নাটকে
ভূতোরা তে! বোঝা কাধে নিয়ে দিব্যি রসিকতা করে। আমার
বেলাতেই--

১ নোংরা রসিকতা বমনের কিংবো বিরেচক উষধের ক্রিয্াঁয় সহায়ত সরে |
২৩৪ খারা সকলেই আরিক্বোফালেস্এর সমসাময়িক নাটাকার ।

২৭ ব্যাঙের কেত্তন

বাক্‌খস্-- দোহাই তোমার-_ওরদের কথা ছেড়ে দীও। থিয়েটারে ওদের এ
পচা রমিকতা শুনে আমার মাথা ঝিম্ঝিম্‌ করতে থাকে । ঘরে
ফিবে মনে হয় ষয়স ছু-চার বছর বেড়ে গিয়েছে আর বুদ্ধিটাঁও সে পরিমাণে
কমেছে।

স্লাস্থস্‌ ( আগের মতই রাগে গজ গজ করে )__হ” বোঝাকে বোখ1 বইব, হাড় মাঁদ
কালি হবে_ কিন্তু দে কথাটি মুখ ফুটে বলতে পারুব না!

বাক্খন্‌- দেখে দিকিনি ব্যাটার আম্পদ্ধা-_-আবরে আমি তোর মনিব, আমি
যাচ্ছি পায়ে হেটে আর তোর জন্মে একট] বাহনের ব্যবস্থা করেছি সে
খেয়াল নেই।

স্সাস্থস-_অর্থাৎ বলতে চান, আমি কিছুই বইছি না?

বাক্‌খস্--কোথায় বইছ? তোমাকেই তো বে নিয়ে চলেছে।

স্বাস্থস্‌-_কিন্তু পু টুলিগুলো তো! আমারই ঘাড়ে ।

বাকুখস্- আরে বাপু, তোমার বোঝ সমেত তোমাকে তো এ জন্তটাই বয়ে
নিয়ে ঘাচ্ছে।

কাঙ্থস্-কিস্ত ষে বোঝাট! আমার ঘাড়ে রয়েছে সেটা? লেটা তো! মশাক্স
আমিই বইছি।

বাক্খস্_তবু তক্ক ! বলছি--তোমাকেই বয়ে নেওয়া হচ্ছে।

ঝ্সাস্থস--নাঃ আমি আপনাকে বোঝাতে পারব নাঁ। কিন্ত বোঝ] বইছি কি
না বইছি সে আমার ঘাঁড়ই জানে।

বাকখস্-_বেশ, গাধার পিঠে ছেপে যদি তোমার স্থবিধে নাই হয় তাহলে এক
কাজ করে]। পাণ্টাপান্টি করে গাঁধাটাকেই তোমার পিঠে চাপিয়ে নাঁও।

্মাস্থস্‌ (বিষষ বিরক্তির হুরে )-__হা! ভগবান। এর যংরুট হয়ে লড়াইয়ে
যাওয়াই ভালো ছিল। তাহলে দেখা যেত আপনার অবস্থাটা কি হয়।
না গিয়ে ভুল করেছি।

বাকৃখস্‌-নাম্‌ ব্যাটা নাম্‌। এই তো আমবা হেরাক্রেসএর দরজায় পৌছে
গিয়েছি। ওহে, ভেতরে কে আছো? শুনছে! একবার ই্দিকে এসো
তো । (দরজায় সজোরে গদীঘাত )

পাপা শি

১, নৌযুদ্ধে তখাগদানের পুরস্কার ক্বরূপ কিছু সংখ্যক ক্রীতযাষকে তখব মুদি দেওয়! হয়েছিল।

ব্যান্ডের বেতন হত

হেরারেস্‌, বাকখস্‌, জ্লান্থদ্‌

হেরাক্লেস_কে ? কে চেঁচাচ্ছে? দরজায় ধাক্কা মাবছে-ঠিক ঘেন এক
বুনে মোষ | কি হয়েছে, কি চাও ?

বাক্খস্‌ (নিচু গলায়) _দেখলে তো জ্বাস্থস্‌।

ক্মাস্থস-_কি দেখব?

বাকখস্_র্দেখেছে। না কেমন ভয় গেমে গেছে।

ক্মান্বস্_ভয়? হতেও পারে, আপনাকে বোধহয় পাগল-টাগল
ঠাউরেছেন ।

হেরারেস্‌ ক্গত)--এ কি কিস্তৃত মৃত্তি! উ:, বিষম হানি পাচ্ছে ঘে।
নাঃ কিছুতেই হাঁসি চাপতে পারছিনে, চাঁপতে গেলে পেট ফেটে মরব।
[হেরাক্লেদ্এর অস্বস্তি, হানি গোপন করবার অন্তে মুখ একবার এদিক লিচ্ছে, একবার
ওদিক। ওর রকম দেখে বাকৃথস্‌ আপন বিক্রম সম্পর্কে আরোই বেশি নিঃসলেহছ ! বেশ
একটু মাতব্বরি ভাব ]

বাক্থস্‌ আশ্বাসের সরে)__-এসো ভাই, এপো-অমন করছ কেন? এসো না
এদিকে, তোমার সঙ্গে কথা আছে।

হেরারেস্‌ (ভোলোমান্ুষের মত মুখটি করে হাসি চাপবার আপ্রীণ চেষ্টা )-কিস্ব হাঁসি
যে কিছুতেই চাপতে পারছিনে। একদিকে সিংহচর্য, অপরদিকে কমলা
রঙের মিহি পোশাক | হাতে ভা পায়ে মেয়েলি জুভো-_সব মিলিয়ে
-_ঘাক্‌ ব্যাপারট1 কি? কোথেকে আসা হচ্ছে, দেশ-বিদেশ ঘুরে নাকি ?

বাক্খস্‌_ ্যা তা বিদেশ বৈকি__ক্লেইস্থেনেস্-এর নৌবহরে যোগ দিয়েছিলাম |

হেরারেস্‌ (বিজ্রপের থরে )__-এযা, কি বললে, তুমি লড়াইয়ে গিয়েছিলে?

বাক্‌খস্‌ €বোঁকার মত তড়বড় করে) হ্যা লড়াই বৈকি-_লড়াইয়ে জিতে এলাম ।
শত্রুপক্ষের অনেক জাহাজ ডূবিয়ে দিয়েছি--কমূদে কম্‌ তেবোটি।

হ্রোঁকেন্_-ু, তারপর জেগে উঠে দেখলে সব স্বপ্ন ।”১

বাক্খস্--ভালো কথা, শোনো । নৌবহরে থাকা কালে আমি আক্দোমেদা,

» অবিশ্বাস্য কাহিনী শ্রবণে প্রচলিত বিজ্রপা্ত্র উল্কি |
২. এউরিশিদেস্‌ রতিত নাটক |

২৪ ব্যাঙের কেত্বন

নাটকটি পাঠ করছিলাম । লেটি পাঠ করে অবধি আমার মন যে কী
ব্যাকুল হয়েছে কি বলব-__

হেরাক্রেস -ব্যাকুল--আহাঁ, কতখানি শুনি? এই- এইটুকুন তো?

বাকৃখস্‌ (অক্ষম রসিকতার চেষ্ট1)--হা, তা সামান্যই বলতে পারো। ধরো এ
কুস্তিগীর মোলোন্এর মতো । এমন কিছু বেশি নয়-__-ওর মতো! এ
এট্রখানি-_-১

হেরারে্‌- বিলক্ষণ, বিলক্ষণ__তা ব্যাপারটা কি বলে। তো, কেমন ধারা

বাক্খদ্‌-না ভাই এখন হাসিঠা্ট্া রাখো, এ তামাদার ব্যাপার নয়। সত্যি
বলছি আমার মন বড়'দমে আছে, ভেবে আর কুল পাচ্ছি নে_-

হেরারেস্‌-_বেশ : তাহলে খুলেই বলো। ব্যাপারটা কি শুনি।

বাক্থস্‌--সোজান্র্জি এক কথায় তে! বলা যায় না। তবে দাড়াও, একটু না
হয় থিয়েটারি চং-এ রহস্য করেই কথাটা বলি--- মুখখান| রামগরূড়ের ছানার মত
ভয়ংকর রকম গন্তীর করে )_-আচ্ছা! এই ধরো যদি বলি-_ তোমার কি হঠাৎ
কখনো পায়েস টায়েস জাতীয় লোভনীয় খাছ্যের জন্য মন খুব লালায়িত
হক্সে ওঠেনি ?৭

হেরাক্রেদ্‌_আরে তা আর হয়নি? খুব হয়েছে।

বাক্খস্‌--তাহলে কথাটা! কি সৌঁজান্্জিই বলে ফেলব না আরেকটু ঘুরিয়ে
পেচিয়ে বলব?

হেরারেস্‌__না, না, পায়েসের কথা আর বলতে হবে না, ও আমি পরিফার
বুঝে নিয়েছি।

বাক্‌খস্‌__ আচ্ছা তাহলে বলেই ফেলি! আমাদের এউবিপিদেস্‌ তো! ইহলোক
ছেড়ে চলে গিয়েছেন কিন্তু আমার মনটা তাঁর জন্যে আকুলিবিকুলি করে
মরছে । সবাই আমাকে নিরস্ত করবা চেষ্টা করছে কিন্ত আমি তার
সন্ধানে না গিয়ে পারব না।

হেরারেস্‌__এটা, কি বললে, কোথায় যাবে? ঘমবাজার দেশে?

১. কুভ্তিগীর মৌলোন্‌ তার বিপুঙ্গ বপুর জন্য খ্যাত ছিল।
হু. তৎকালীম নাটকে (বিশেষ করে ট্রাজেডিতে) রহ্হ্য উদ্দীপনের জন্য মিছিমিছি খুরিয়ে
পেঁচিয়ে কথা বলার রীতিকে ম্মারিজোফামেস্‌ হিদ্ূগ করছেন।

ব্যাঙের কেত্রন ২

বাক্খস্‌- হ্যা, তাই যাব, এক্কেবারে পাতালে নেমে যাঁব। দরকার হয় তো
তারও তলায় যেতে রাজি আছি। আমি আমার মন স্থির করে ফেলেছি।

হ্রোফ্রেস_-তোনার মতলবটা কি শ্বনি ?

বাক্খস্‌--মতলব আবার কি? সোৌঁজ! কথা--একজন উচুদরের কবি. আমার
চাই, তা নহলে চলছে না।--“্বড় ধারা! তীরা বাই পরপারে, এ-পাৰে
পড়ে আছে যত অকর্ষণ্য আর নগণ্যের দল ।*১

হেরাক্রেস_কেপ, ইওফোন্‌্কে তোমার পছন্দ নয়? উনি তো এখনও
বেঁচে-বন্ধে আছেন ?

বাক্খস্‌-ত| থাকলেও এ তে। আমাদের সবে ধন নীলমধি। তাঁও গুঁকে ঠিক
উচ্দরের বলা চলে কি না সে বিষয়ে মতাস্তর আঁছে। সত্যি বলতে কি
ওঁর সম্বক্ষে আমি খুব নিঃসন্দেহ নই ।

হেরাক্রেস্__কিস্ত যমরাজার দেশেই যদ্দি যাও তো! সোফোরেস্কে ছেড়ে
এউরিপিদেস্কে কেন? আর কিছু না হোক, সোফোকেস্‌ এউবিপিদেস-এর
চাইতে বয়োজ্যেষ্ঠ। এত কষ্টই যদি করলে তবে সোফো রেস্কে আনাই
ভালো।

বাক্খস্‌_না, জামি দেখতে চাই পিতার সাহাষ্য ব্যতিরেকে নিজ ক্ষমতায়
ইওফোন্‌ কদর কি করতে পারে। তাছাড়া এউরিপিদ্দেস্‌ লোকটা যাই
বলো একটু ফন্দিবাঁজ মাহ্ষ। ফন্দিফিকির করে আমার সর্ষে কোনো!
রকমে পালিয়ে আসতেও বা পারে। তোমাদের সৌফোক্েস্‌ তো চি্-
কালের সাদাসিধে হাবাগোবা মাসষ |

হেরাক্রেস_-আর আগাথোন্‌্*? তিনি কোথায়?

বাক্খস্-_তিনিও বিদীয় নিক্পেছেন। বন্ধুবান্ধব দকলের মায়! কাটিয়ে চলে
গেলেন। হ্যা কবি ছিলেন বটে--

১. এউরিপিদেস্-এর উক্তি |

২ ট্রাজেডি রচয়িতা, ইনি নোফোরেস-এর গুত্র। "লেকের বাশ! পিত! কে নাটারচনায়
সহায়তা করতেন ।

৩ ট্রাজেডি রচক্সিতা। আধেনাই তা করে ইনি মাসিদনের রাজা আখেলাঞ্মএর
কামসভায় যোগদান করেন। এই নাটক পটনার অঙ্পকাম পূর্বে তীর মৃতু হয় ।

২৬ ব্যাঙের বেতন

হ্কারেস্-চলে গেলেন? আহা, কোথায় গেলেন ?

বাক্‌খম্‌_ কোথায় আর যাবেন? পুণ্যাআ্বীরা যেখানে যান সেখানে !

হ্রোরেস্‌--কিন্ধ ক্েনোরক্রেস্* ? তিনি তো বয়েছেন?

বাক্খস্--ঝ্সেনোরেস্‌? ছা। ছ্যা__মরুকগে হতভাগা ।

হেরারেস্‌ বেশ, তাহলে পিথাঙ্গেলস্‌২ ?

ব্ান্ছস-_বাঃ এব দিব্বি আছেন, আমার কথাটি কেউ ভুলেও ভাবছেন না।
বৌঝা কাধে করে দাঁড়িয়ে আছি তো দীড়িয়েই আছি।

হেরাক্রেস্‌- কিন্ত এর! ছাড়াও তো কত সব ছে'করা লিখিয়ে রয়েছে?
সব তুখোড় ছেলে--এদের কাছে কোথায় লাগে তোমার এউব্রিপিদেস্।
তার চাইতে এর! দশগুণ দড়। ট্র্যাজেডি লেখা হচ্ছে হাঁজারে হাজারে-_
কে তার হিসেব রাখে !

যাক্খস্‌-_আবে বোলোনা, সব বাজে । যত সব মুখুর দল--চিড়িয়াঁর মত
কিচিবমিচির করছে আর পাখা ঝাঁপটাচ্ছে। খুদে খুদে জীব-_বসে বসে
উর্যাজিক কাব্যে হাত মন্ম করছে। কি লেখে তার মাথামুণ্ড নেই।
সত্যিকারের কবি একজনও নয়। নতুন কথায় চমক লাগাতে পারে
এমন যোগ্যতা কারোই নেই।

হেরাক্রেস--কি বললে-চমক লাগানো কথা? তার মানে?

ৰাক্খস্‌ প্রেঙের জবাব দিতে গিয়ে বিপন্ন) স্থ্যা বলছিলাম কি.."কথার ঠাটঠয়কটা
"অর্থাৎ বলবার ভঙ্গিট চমকপ্রদ । এই ধরো.'.“কালের অনৃশ্ঠ পদচিহ”
“কিম্বা “ম্ঘলোকে দেবরাজ যুপিতর-এর নিভৃতকু্”*..অথবা “মুখে
মিথ্যা ভাষণ কিন্ত আত্মা সত্যনিষ্ট৩..-”

হেরাক্রেস-_এ ধরনের জিনিস তোমার পছন্দ নাকি?

বাক্খস্‌__পছন্দ বলে পছন্দ_এ ছাড়া অন্য জিনিস আমার রোচে ল1।

হেরাক্রেস্-_বলো কি হে, এা। আরে এসব তো! বাজে বুকনি, ঠুনকো! মাল-_
বুঝতে.পাচ্ছ না?

১ নাট্যকার, আরিক্কোফালেস্‌-এর বিজ্পবাণে আজীবন জর্জরিত।

হু কৰি হিসাবে প্রায় অন্জাত।

৩. এউরিপিদেস্‌এক উক্তির বিকৃত উদ্ধৃতি। প্রধম উদ্ধৃতিটি এস্ডিলেম্‌ দ্বিতীক্টি সোফোরেস
এবং তৃতীয়টি এউরিপিদেস্‌ থেকে ।

ম্যাতের কেন ৰ্*

বাক্খস্__জীনোই তো ভাই-_ভিন্নরুচিছি লোকাঃ_আমাব কুচি নিয়ে
আমায় থাকতে দাও

হেরাক্রেস্‌__কিন্তু যাই বলো এ আমার ঘোরতর অগপছন্দ--এসব তে। আমি
বলি পাগলের প্রলাপ ।

কাঁক্খস্‌-_তুষি তো দেখছি আঁ কি খেতে ভালোবাসি না বাসি তাও আমাক
বাথলে দেবে।

ঝ্মাস্থস_উ: আমার দিকে কাবে। ভ্রক্ষেপটি নেই, এই যে বোঝা মাথায়
দাড়িয়ে আছি-_

ৰাঁকৃখস্‌ (গলার শ্বরূটি যখাসম্তৰ সহজ করে, খুব অন্তরঙ্গ হরে )__যাঁক্গে, যেজন্য তোমার
কাছে আসা সেই কথাটা] আগে বলে নিই-_-ধেব নিশ্চিন্ত ভঙ্গিতে যেন কথাট!
এমন কিছু নর, খুবই সামাগ্থ ব্াপাঙ্গ)__এই তো, আমার পৌঁশাকটা তে!
দেখছই--বেশবাঁসটা ঠিক তোমার মতনলটি কবে নিয়েছি । ব্যাপারটা
হল, সেই যে তুমি যমরাজের সিংহহ্বার থেকে কের্বেরস্‌ টেনে বের
করেছিলে তখন যারা তোমাকে এক-আধটু লাহাষ্য করেছিল, তোমার
কাছ থেকে তাদেক্স খবরটবর একটু জেনে নিতে চাই__(এই ধরে! তেমন
যদি প্রন্মোজন হয় আমিও যাতে তাদের সাহায্য একটু পেতে পাবি )--
দয়া করে আমাকে তাই তাদের নামধাম যদি একটু দিয়ে দাও । আর
বিদেশ বিব্বাজ্য তো-ওখানকার একটু খোদ্ব-খবর নেওয়াও প্রয়োজন-__
বাস্তাঘাট, নদীনালা, খালবিল, সাকোপুল, ঝরনা, ফোয়ারঠ বাড়িঘর,
সরাইখানা, তাড়িখানা, বাঁড়িওলা, বাঁড়িউলী এই সব সন্বাদ__আর ভাই
স্থবিধামত একটা আস্তানার খবর বদি দিতে পার যেখানে মশা নেই,
মাছি লেই, ছারপোকা নেই এমন-__

স্নাস্থস্‌_ কিন্তু আমার কথাটি কেউ ভুলেও ভাৰছে ন!।

হেরাক্রেস_অবাক করলে, এত লোক থাকতে তুমি! সত্যি সত্যি যাবে
ভেবেছে? হঠা্ এ খেপামি কেন?

বাক্খম্‌ ( অত্যন্ত গম্ভীর হয়ে )-_-তোমার পায়ে পড়ি, এখন- বাজে কথা রাখো ।

২. হেরোক্রেস্এর অলম সাইসিক কার্ধীৰবলীর অন্তত |
২ বাক্থল্‌ শ্বতাঁবত শৌখিন এবং মেয়েজিভাবাপন্ন বলে পরিচিত ছিল ।

২৮ শ্যাঙের কেন্রন

এখন ঠাট্টা সময় নয়। কোন্‌ পথে কিভাবে গেলে সব চেয়ে স্থাবিধে হয়
চট করে বলে দাও দিকিনি।

হ্রোকেস্‌ (ঠাট্টার বরে )__ আচ্ছা দেখি তাহলে কোন্‌ বীস্তাট। বাখ্লানে!
যায়--হু' একটু ভাবতে হচ্ছে__ও হ্যা, বলছি শোনো, সব চেয়ে সোঁজা
রাস্তা হচ্ছে গলায় দড়ি-_দড়িটি গলায় লাগিয়ে দিব্যি ঝুলে পড়ো, ব্যস্‌-_

বাক্‌খস্ন না, না $ ও ব্ড দম আটকানো ব্যাপার |

হেরারেস্--তাহলে সেই কীধাধরা সোঁজ। রাস্তাই ভালো হামানদিস্তার
রাস্তা_-

বাক্থস্-এণা, হেমলকের কথা বলছ ?

হেরাকেস্ন_ঠিক ধবেছ।

বাকৃথস্‌-_-ওরে বাঁপরে, শে যে হিম-শীতল ব্যাঁপার__উ"হ, ওটি চলবে না।
শুনেছি নাকি শিরদীড়া বেঁয়ে একটা হিমের আঁত পা অবধি নেবে
আসে।১

হ্বাক্রে্‌__খুব ত্রম্ত পৌঁছতে হলে সোজা খাঁড়া! রাস্তা চাই, তর্তর্‌ করে
নেমে যেতে পারবে, সে রকম চাও?

বাক্খস্বহ্যা মেই ভালে।। আমি আবার হাটতে পাঁরিনে |

হেরাক্রেস-_তাহলে সোজা কেরামিকস্‌ টাঁওয়ারে চলে যাও ।

বাক্‌থস্--তারপরে?

হেরাকেস্‌-_মৌজা একেবারে লৌধের চূড়ায় উঠে যাবে।

বাক্খস্‌-_বেশ, তারপরে ?

হেরারেস্‌--ওখানে দাড়িয়ে অপেক্ষা করবে কখন মশাল দৌড় শুরু হয়।
নিচে লক্ষ্য রাখবে কখন ছুটবার সংকেত দেয়। সংকেত পাওয়ামাত্র ব্যম্‌,
তুমিও দে ছুট ।

বাকৃখস্‌--দে ছুই? আমি? কোথেকে ?

হেরারেস্‌__কেন, মৌধের টুড়ো থেকে একদম তলীয়।

১. লীতোন্‌ প্রদত্ত সৌক্রাতেদ্‌-এর মূত্যুকাহিনীতে হেম্লব্-এর ক্রিয়া এইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
হ মিনের্ভা, ভলকান এবং প্রোমেথেউস্‌-এর সম্মানে এই দৌড় প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হত।
প্রত্যেক প্রতিযোগীর হীতে একটি জলস্ত মশাল থাকত।

ব্যাতের কেন্তন ২৯

বাকখস্_উছী, না না না, পে হয় লা। বাপরে, যাথাটি থেখলে যাবে।
উন, ও পথে কম্মিনকালে যাচ্ছি নে।

হেরারেস্‌-_-তাহলে কোন্‌ পথে যাবে?

ৰাকৃখস্- তুমি নিজে যে পথে গিয়েছিলে সে পথে।

হ্রারেস্--লে বড় দীর্ঘ পথ। প্রথমেই তো! এক বিশাল হুদ--অখৈ জল,
তাদ এপার থেকে ওপার দেখা যায় না।

বাকুখস্- সেটি কি করে পাঁর হতে হবে?

হেরাকেস্‌__-নৌকে! আছে একটি__এই ছোট্ট এইটুকুন। আর আছে এক
বুড়ো মাঝি, সে-ই খেয়া! পারাপার করে-_পাঁরানি নেয় ছু কড়ি!

বাকখদ্ব-ওখানেও ছুই কড়ি? ছু কড়ির প্রতাপ দেখছি সধত্র। ত৷!
যমরাঁজের দেশে গিয়ে হা্জির হল কি করে?

হেরাক্রেদ-__ওটি থেসেউস্-এর কীতি।২--এখন শোনো, এর পরে আসবে
মাপখোপ, জন্ত-জানোয়ার, দৈত্য-দ্রানব ( হঠাৎ বাক্থস্‌এর কানের কাছে
চিৎকার করে )_-যত সব বিকট-দর্শন জীব ।

বাঁকৃখম্‌ ( চসকে উঠে, পরমুহূর্তে সামলে নিয়ে )__-দেখোঁ, আমাকে ভয় দেখাবার চেষ্টা
কোরে! না, ওতে আমাকে টলীতে পারবে না। আমি মন স্থির করে
ফেলেছি।

হেত্রাক্েস-_তারপবে দেখতে পাবে এক বিরাট পক্ককুণ্- পক্ষের সাগর
ৰুললেও চলে। অভিশপ্ত নরনারীর দল_মর্ঠালোকে যার] মানুষের সঙ্গে
অসঘ্যবছার করেছে, চুরি জোচ্চুরি করেছে, হকের পাওন। লোককে
ঠকিয়েছে, ডাকাতি করেছে, মাকে ঠেডিয়েছে, বাপকে খুন করেছে,
অবৈধ নারীসঙ্গস করেছে, জাল-জোচ্চ,রি, খুম-খারাবি করেছে, এমন কি

১ আখেনাই-এর বিচারালয্বে যারা! জুরী হয়ে বদত তাঁরা ছুই কড়ি (শ্বীকমুদ্রা! ওবল)
গারিশ্রমিক গেত। ছুই কুড়ির বিনিময়ে তারা শোকের ধন প্রাণের মালিক হয়ে হসত।
আধখেনাই-এ অধিকীংশ কর্মেরই দিল মজুরি ছিল ছুই ওষল।

২ আসীথেনীয় বীর, ইলিও পাঁতালে প্রবেশ করেছিলেন এবং আথেনীয় রীতিশীতি কিছু কিছু
ওখথীনে চালু করেছিলেন ।

বত ব্যাঙের বেসন

মসিমস্১এর অপাঠ্য নাটক থেকে চুরি করেছে-্শেইসব হতভাগারা
এ পক্নকুণ্ডে হাবুডুবু খাচ্ছে।

ৰাক্খস্_খুৰ ভালো, খুব ভালো। তাহলে এ কিনেপিয়াস্* আর তার
নাচিয়ে দলটিরও ওখানটাতে যাওয়া একান্ত গ্রয়োজন_-ওর। আবে!
সাংঘাতিক জীব।

হেরাকেেস্‌-_এ স্থানটি পার হলেই শুনতে পাবে অতি মিষ্টি বাশির স্থর, মিঠে
গলার গান__শুনে তোমার প্রাণ জুড়িয়ে যাবে । চারদিক আলোয় ঝলমল
- ঠিক যেন পৃথিবীর আলো] | অবুঙ্জ ৰন, সেখানে শ্্রীপুরুষের দল আনন্দে
করতালি দিয়ে হাসছে, নাচছে, গাইছে ।*

বাকখস-_এরা লব কে?

হেরাক্রেস্‌_ এরা দীক্ষাপ্রাপ্ত ভক্তসম্প্রদায়।

স্মান্থস্‌ ( অতি হয়ে ঘাঁড়ের বোঝা ছু'ড়ে ফেলতে যাচ্ছে )__আমি বাবা আর মিছিলের
খচ্চরটার মতো বোঝ! কাধে করে দীঁড়িয়ে থাকতে পারব ন1।

ছেরোকেস্‌ (ৰাভসমন্ত হয়ে ভাড়াতীড়ি ওদের বিদায় করবার চেষ্টায় )_এই যাদের কথ!
বললাম-_-এঁ ভক্তের দল, তারাই যা যা দরকার সব বলে দেবে।
এদের বাসস্থান একেবারে যমছ্ধবারের কাছ ঘেঁষে রাস্তার পাশটিতে।
আচ্ছা, তাহলে এৰার এসো ভাই, নমস্কার । [প্রস্থান]

বাকৃখস্‌ (একটু বিক্রির স্বরে )__ আচ্ছা আচ্ছা, ধ্যবাদ। (ক্লাস্স্তএর দিকে
ফিরে )__নাঁও নাও, ৰোঝাগ্জলো তুলে নাও ।

ঝ্ান্থস্‌__বাঃ নাঙ্গিয়েই রাখলাম লা, তুলে নেব?

বাক্‌খস্- হ্যা হা), আর মুহুর্ত বিলম্ব নয় ।

ঝ্সান্থস--দাড়ান, অত ব্যস্ত কি? কত সব মতা এই পথে বয়ে নিয়ে
যাচ্ছে। ওদের নামমাত্র কিছু দিলে ওরা খুশি হয়ে আমাদের বোঝাট!
নিয়ে নেবে।

বাক্খস্-তেমন কারো সঙ্গে যদি আমাদের দেখা না হয়?

১. অখ্যাত ট্াজেডি-রতয়িতা। |
২ অখ্যাত কৰি, লাচের জন্গ গান রচনা করতেন।
ও. এনা কেরেস্‌ এবং বাঁকৃখদ্‌-এর উপাসক সম্প্রনীছ।

ব্যাগের কেত্তন ৩১

স্বাস্থস-_-তাহলে আমি তে! আছিই, আমিই নেব।

বাকুখস্--বেশ বেশ। কথাটা মন্দ বলোনি, আর ঠিক লময়মতই বলেছ ।
এ তো! কারা যেন একটা মড়া নিতে যাচ্ছে। (একটি মৃতদেহ নিয়ে
শবহাত্রীপলের প্রবেশ ) ওহে, ও শ্মশানযাত্রী, শুনতে পাচ্ছ ন1 ?- শোনো বাপু,
তোমার সঙ্ষে আমাদের কিছু বোঝা যমপুরীতে নিয়ে যেতে পারবে লা?

মৃত ব্যক্তি_-কি জিনিস শুনি?

বাক্খস্_এই তো, দেখ না।

মৃত ব্যক্তি-_ছু জ্রাখম| দিতে হবে, তাহলে ।

বাকৃখস্--অত দ্দিতে পারব না,_-কমে হয় না?

মৃত ব্যক্তি (রেগে মেগে )_-চলে। হ্থে চলো] ।

বাক্খস্__আরে না, থামো। খামো | একটা রফা হোক নাঁ-তোমার দেখছি
তর্‌ সয় না

মৃত ব্যক্তি-_ আমার সঙ্গে দরাদরি হ্লবে না। যা বলে দিয়েছি-_ আমার ছুই
দ্রাখমা চাই।

বাঁকৃথস্‌ ( ভেবেচিন্তে বেশ জৌর গলার )__-ন? কড়ি দেব।

মৃতব্যক্তি-__এই যদি দর হয় তো বেঁচে থাকলেই হত ! [শ্রশ্থান]

বাক্‌খস্-ব্যাটার ঢং দেখ না_পাঁজি ব্দমাস কোথাকার! দীড়াণ্ড ওকে
শিক্ষা দিয়ে ছাড়ব, কেমন চড়। দাম হাকে দেখে নেব।

স্াস্থস্‌_-আচ্ছা করে ঠ্যাঙানি দিলেই টিটু হবে। নিন্‌ চলুন, বোঝা আমিই
বয়ে নিতে পারব।

বাকৃখস্‌_ বাঃ বাঃ, এই তো চাই। খাঁটি মানুষ আর কাঁকে বলে! চলো,
এবার খেয়াঘাটের দিকে এগোনো যাক ।

খারোন্‌। বাক্‌খস্‌। ল্সাঙ্থুস্‌

খারোন__এই এই, ধরো ধরো ব্যস, তীরে লাগাও ।
বাকৃখস_এটা আবার কি?

১ দৃম্ত পরিবর্তনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণের উদ্দেহো।

ছু হাতের বেতন

ক্নাস্থম-_-আরে এই তো! সেই হু্দ--উনি যার কথা৷ আমাদের বলে দিলেন।
বাঃ বাঃ এ তো সেই নৌকোটা আর এ যে বুড়ো খাবোন্‌।

বাঁক্খল্‌-_এযা তাইতো, খারোন্‌ যে_-এসো! ভাই খারোন্‌ এসো, তোমার
ভরসাতেই--

খারোন্‌ আছে নাকি কেউ খেয়। পাবু হতে চায়? ছুনিয়ার সাধ মিটেছে
কার? এসো এসো কে যাবে লীথী- ওপারে কের্বেরস্-এক দোরে,
পাভালে কিংবা নরকে ?

বাকথস্-স্যা, যাৰ বৈকি, আমি যাৰ ।

খারোন্‌- তাহলে উঠতে পড়ো ।

ৰাকৃখস্‌ (একটু ইতন্তত করে)_াগে বলো তো ফোথাপ্ন যাচ্ছ? সত্যি
সত্যি নয়কে তো-_-?

খাবোন্‌.(গন্তীরভাবে)হ্যা যাব বৈকি_-আপনাদেক্স জন্যেই আছি। নিন্‌
উঠে পড়ুন ।

বাকৃখস্‌-__আচ্ছা উঠছি, কিন্ত একটু সাবধানে খারোন্‌, বেশ সাবধানে।
( নৌকো উঠে) এসো৷ ক্সাস্থন্‌, এসো ।

খারোন্‌__ক্রীতদাসদের আমি নৌকোয় তুলি না। অবশ্ঠ যার] নৌযুদ্ধে যোগ
দিয়েছিল তান্দের কথ। আলাদ1 ।১

ক্সাস্থছদ--আধযি যুদ্ধে যেতে পারিনি। তখন আমি চোখের ব্যামোয়
ভূগছিলাম।

থারোন্--তাহলে বাপু, হেটেই মেরে দাও। হ্রদের পাড় ঘুরে ঘুরে চলে যাও ।

ক্সাস্থস_ বেশ, কোন্থানটায় আপনাদের সঙ্গে দেখা হবে?

খারোন-এ যেখানে নিরাশীর কপ আর ভারই পাশে রয়েছে অন্গভাপের
তপ-_সেইখানটায়, বুঝলে তে1?

স্নান্থস_হ্যা, তা আর বুঝব না! যেমন আমার কপাল, ক্বী আরামের
বাস্তাটাই বাথলে দিলে !

থারোন্‌ (খাকৃখস্কে উদ্দেগ্র করে )_-বোঁসো, এ দাড়টি নিয়ে বোসো-_-আর
কেউ যাবার আছে নাকি-_-উঠে পড়ো তাড়াতাড়ি । (আবার রাব্খন্‌কে

১ আরগিনুলাই বুদ্ধ । এ যুদ্ধেই ক্রীতদাঁলর সর্বপ্রথম নৌবহরে যোগদান করে ।

ব্যাডের কেত্তন ৩৩

উদ্দেন্ত করে) ওকি হচ্ছে, কি কচ্ছ তুমি? (দড়ের কাছটাতে বাক্থস্‌ বসেছে
ঠিক নাড়গোপালটির মতো)

বাকৃথস্‌্_তুমি যেমন বললে, দাড়ের কাছটাতে বসেছি ।

খারোন্‌_ তুমি একটি হাদারাম। যাঁও, ওখানটায় সরে বোসো, যেমন বলছি।

বাকৃখস্‌ (বরে বসে )_ বেশ, তাই বসছি।

খারোন্‌__নাও এবার হাত ছুটো একটু নাড়োচাড়ো]।

বাঁকৃখস্‌ (বোকার মতো হাত পা ছুড়ে )_-এই যে নাড়ছি।

খারোন্‌__দেখো, তোমার এ ভাড়ামি রাখো। দাড়টি ভাল করে ধরো,
তারপরে দিব্যি জোরসে টানো।

বাকৃখস্ব_সে কেমন করে হবে? আমি কোনোকালে জাহাজে-বন্দরে কাজ
করিনি। চিরকাল ভাঙার মাহুষ, এসব কাজে আমি একেবারে অভ্যস্ত
নই।

খারোন্‌্-__সে দেখা যাবে'খন | তুমি একবার শুরু করে দেখোই না। এক্ষুনি
দিব্যি গান শুরু হবে আরু তুমি তার তালে তালে দীড় টেনে যাবে।

বাক্খস্কিসের গান?

খারোন্‌-__ও হচ্ছে ব্যাঙেদের সমবেত সঙ্গীত-_যাই বলো! খুব স্থরেলা ব্যাড ।

বাকৃখস্‌-_বেশ, তুমি নিশানা দিলেই শুরু করব ।

খারোন্- চালাও জোয়ান--বদর বদর ।

ব্যাঙের দল

গ্যাঙউর গ্যাউ, গ্যাউর গ্যাড !৯

একদা যাদের কঠসঙ্গীতে জলাভূমি* মুখরিত হত

আজ কি কর্কশ আর বেস্ছরো বলে তাদের অনার হবে?

না নাঃ এসো আরেকবার গল! ছেড়ে স্থর সাধা যাক
গ্যাঙর গ্যাঁউ_

১. তখনকার দিনের প্রচলিত নাটাসঙ্ীতকে বঙ্গ কর! হচ্ছে।
২ আক্রোপোলিস্‌-এর নিকটবর্তী জলাভুমির পাঁশে বাক্থস্‌এর নাটযমন্দির অবস্থিত।

৩৪ ব্যাঙের কেত্বন

প্রতি বধ্সর নাটেযাৎসবে যাঁদের কণ্ঠরবে
নাট্যামোদীরা মুগ্ধ হয়েছেন,
গযাঙর গযাঙ, গ্যাঙর গ্যাড
বাকৃথন্‌ (অভিষ্ঠ )-_উঃ, জালিয়ে মারলে, গায়ে যেন বিছুটি লেগেছে:
ওরা] আমাকে থেৎলে মারছে-_নাগাড়ে চেঁচিয়ে যাচ্ছে গ্যঙির
গ্যাঙ্ড।
ব্যাঙের দল-_গ্যাওর গ্যাড গ্যাউ ।
বাক্‌খস্ব_যমে নিক তোদের--তোদের বংশ নিপাত যাক--আমার অবস্থাটা
একবার ভেবে দেখছিস না?
ব্যাঙের দল--আহা, একবার মন দিয়ে শোনোই না আমাদের সঙ্গীত মাধুরী__
গ্যাঙর গ্যাড, গ্যাঙর গ্যাও।
বাক্‌খস্__মর ব্যাটারা মর। তোদের মুখে কি আর কোন বুলি নেই
সারাক্ষণ__গ্যাওর গ্যা, গ্যাঙর গ্যা?

ব্যাঙডের দল আলবৎ বলব, আলবৎ বলব
তোমাকে জালিয়ে পুড়িয়ে মারব।
দিবারাত্র এ আমাদের কার্ধ
হরদম ট্যাচানো আর ঘ্যাঙানো।
বা্দেবী থেকে শুর করে সকল কলাদেবীরা!
প্রশংসা করেছেন আমাদের সাঁধা গলার ওস্তাদি আর কালোয়াঁতীর।

তোমার মুখে তাঁর নিন্দা শুনে

বনদেবতা প্যান তার শিঙা হাতে
খুরওয়ালা পা নাচিয়ে নাঁচিয়ে তাল দিচ্ছেন
আব আমরা একটানা গেয়ে চলেছি-_
গ্যাঙর গ্যাঙ, গাঙর গ্যাঙ,

গযাঙর গ্যাঙ গ্যাঁড।

বাক্খস্‌_উঃ এই হাড়জালানে ব্যাঙগুলোকে কেউ পুড়িয়ে মারতে পারে না?
আমার গীয়ে যে ফোস্কা পড়ে গেল। থাম্রে বাবা থাম। গানটা একটু
ক্ষান্ত দে।

ব্যঙের কেত্রন ৩

ব্যাঙের দল-- কেন মিছে বকছ, তোমার বাজে আবদার বাঁ ।
গান বন্ধ হবে না, কেননা চুপ করে থাকা
আমাদের স্বভাব নয় |
শীতের দিনে জলের তলায় অন্ধকারে
ঘুমিয়ে আমাদের দিন কাটে।
ব্সন্তকালে বৌন্রতাপ যখন বাড়ে
ধড়ে যেন প্রাণ ফিরে আসে ।
জলের তলা থেকে উঠে আসি শুর্ালোকে,
আনন্দে ছুটে বেড়াই, নেচে বেড়াই মাঠে মাঠে,
বাসা বাঁধি লিলিফুলের ছায়ায় ;
সার] গ্রীক্ম ঝোপে ঝাঁড়ে বসে মনের আনন্দে গান গাই ।
তারপরে যখন ঝোড়ো হাওয়া আর বুি শুরু হয়
তখন ছুট ছুট ছুট; আশয়ের জন্যে পড়িমরি
ছুটতে থাকি জলা জায়গাটার দিকে!
ঘাস জঙ্গলে ঢাকা পাড় থেকে লাফিয়ে লাফিয়ে পড়ি
শীতল দীঘির জলে.) ভয় ভাবনা ভুলে সবাই মিলে
গল! ছেড়ে আমাদের সমব্তে সঙ্গীত শুরু করি__
গ্যাঙর গ্যাঙ, গ্যার গ্যা।

বাকৃখস্-_খুব হয়েছে, এবার চেঁচানি থামাও |

ব্যাঙের দল-_- এ যে বড় জবরদত্তি কথা
বিষম সাহস, বিষ্ম ম্পর্ধ
শযাউর গ্যা, গ্যাউর গ্যাউ ।

বাক্খস্‌-__বলছি, থাম ব্যাটারা, থাম ।
উঃ আমার পিঠ গেল আর আমার হাতের কি ব্যথায় টন্টন্‌ করছে।
ব্যাঙের দল-- আরেক দফে, শুরু কর ভাই-_
গ্যার গ্যা্ড গ্যাঙর গ্যাড
বাক্খস্‌--যাঃ খোড়াই কেয়ার করি তোদের টেচানি আর বাদরামি__
-উ: ফোস্থার জলুনি আর ব্যথার টন্টনানি ৷

৩৬ ব্যাঙের কেত্ন

ব্যাঙের দল. গ্যাঙর গা, গ্যাঙর গ্যাউ।
ব্যাঙ ভাইবা! সব-_ফুতিসে ট্যাচাও
আমাদের গলার জোরটা একবার দেখাও ।
এ নাক-উচু স্বর-কানা অচিন আদরগিটাঁকে
চলবে না প্রশ্রয় দিলে।
গযাডির গ্যাঙ, গ্যাঙর গ্যাড ।

বাকৃখস্__বাঁপু হে, অত সহজে দমবাঁর পাত্র আমি নই,_বেশ, একটু বগড়ই
না হয় করা যাক-ষ্টযাচানোর কথা বলছিস-_দেঁখি তোদের মুরোদ কত)
এই শোন তবে--( তারশ্বরে চেচিয়ে )-_গ্যাও, গ্যাঙ।

ব্যাঙের দল-_-ভাঁই সব এবার তবে গল! ছেড়ে আকাশ চিরে (বিষম জোরে)
- গ্যাঙ গ্যাঙড |

বাকৃখস্‌ ( দীড়ের ঝাপটা মেরে )-_দীড়া তোদের দেখাচ্ছি।

ব্যাঙের দল--গ্যাওব গ্যাঁ্ গ্যাউর গ্যাড

বাকুখস্‌_-হ', হলাবাজ হাঁরামজাদীদের মজাটা দেখাচ্ছি এবার-স্থ্যা, এই
ছ্যাখ_-( দাড় দিয়ে এলোপাথাড়ি মার )

ব্যাঙের দল-__গ্যাঙর গ্যাঙ, গ্যাঙর গ্যাড

তোমার দাড়ের বাড়ি আমরা! থোড়াই কেয়ার করি।

খারোঁন্‌ থামো থামো, এসে গিয়েছি । দীড়ট] ঘুরিয়ে পাড়ে লাগিয়ে দাও ।
ব্যস্‌, এবার নেবে পড়ো । হ্যা দাও দিকিনি__ আমার খেয়ার কড়িটা।

বাক্খস্‌_ এই যে, এই নাও তোমার ছুই কড়ি।

খাঁরোন্‌ এর প্রস্থান । অজীনা। অচেনা যায়গায় একল! দীড়িয়ে বাক্থস্‌

বাক্‌খস্ক্সান্থস্‌, ও আ্সান্থস্‌ শুনছে|? কোথায় আছো, সাড়া দাও ।

ঝ্মান্থস্‌ (দূর থেকে )- আজ্ঞে, এই যে আমি।

বাকৃখস্‌--এসো এসো, ইদিকে এসো ।

স্মান্থন__যাক্‌ কত্তাকে দেখে তবু একটু ভালো লাগছে ।

বাকৃখস্-_-এখন কোথায় এলাম বলো তো? সামনে ওটা কি?

ঝ্মাস্থস-_এ সেই অন্ধকার পঙ্ধ কুণ্ড।

বাকৃখস্_-ও যে বলেছিল যত সব চোর জোচ্চর বদমাস পদ্বকুণ্ডে গড়াগড়ি
যাচ্ছে__দেখছে৷ নাকি তাদের?

ব্যাের কেন ৩

ব্মান্স-হ্যা দেখছি বৈকি। স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে-আপনি দেখতে পাচ্ছেন
না?

বাকৃখস্‌-ও হ্যা, দেখতে পাচ্ছি তো, দিব্যি স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে । (দর্শকদের
দিকে তাঁকিয়ে )-_অনেক দেখা যাচ্ছে যে।১ যাঁক্‌ এখন কি কর! যায় বলো
তো?

স্মান্থস-_-আল্কুন, তাড়াতাড়ি এগিয়ে যাওয়া যাক্‌। হেরাক্লেস্‌ বলছিলেন না
যে এরই কাছে কোথায় বাক্ষুসে সব জীবদের আস্তানা আছে।

বাক্খস্-আরে ওর কথা ছেড়ে দাও। আমাকে ভয় দেখিয়ে নিরস্ত করবার
জন্যে ও যত সব আবোল তাবোল বানিয়ে বলেছে। এ হেরাকরেস-এর
কথা বোলো না_ও যেমন অহংকারী তেমনি হিংসুটে, কারো! ভালে! দেখতে
পারে না। ওর ভয়, পাছে আমি ওর সমান হয়ে যাই। আর সত্যি
বলতে কি, এতটা! যখন আনাই গিয়েছে তখন এক-আঁধটা দুঃসাহসিক
কাজের স্থযোগ পেলে সেটাই বা মন্দ কি?

ঝ্মান্থস__ওরে বাবা]! কিসের শব শুনছি যেন!

বাকৃ্খস্_-এযা, কোথায়, কোন্‌ দিকে ?

ঝ্মাস্থস_এঁ যে আমাদের ঠিক পেছনটাতে।

বাকৃখদ্‌-_তাই নাকি, তাহলে তুমি একটু পেছনে যাও তো] ।

স্নান্থস_-আরে এ যে সামনে এসে গেল, এ!

বাক্‌থস্‌-_তাহলে তুমি বাপু. সামনেই যাও ।

ক্সাস্থস্_স্্যা, এতক্ষণে স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি--এ যে দেখছি বিরাট এক
জানোয়ার |

বাকৃখস্-কি রকম বলো! তো?

ঝ্মান্থদ-_রুকম বড় ভয়ঙ্কব--আর রকমের কি অন্ত আছে। ও মা এযে
ক্ষণে ক্ষণে মৃতি বদলাচ্ছে! এই মনে হচ্ছিল একটা ষাঁড়, তারপরেই
না একটা খচ্চর | আর এরই মধ্যে দেখুন না আবার ব্দলে গেল--বাঃ
দিব্যি সুন্দরী এক যুবতী !

১ দর্শকদের নিয়ে এরূপ কৌতুক-পরিহাঁন আরিস্তোফানেস-এর অধিকাংশ নাঁটকেই দেখা
যায় ।

৪ বাতের কেত্তন

বাকৃখস্- এ কোথায় কোথায়, দেখি । আঃ একবার পেলে হত।

ঝ্াস্থস্‌__উছ', এরই মধ্যে ভোল ব্দলে গেল-_-এখন এক বাঘ কুকুর ।

বাকৃখস্‌__বুঝেছি, এ সেই ভাইনী বুড়িটা।+

ক্মান্থস্‌ ( গন্তীর মুখে )-__তা হতেই পারে। ওর মুখ থেকে যেন আগুনের
হক্কা বেরোচ্ছে ।

বাকৃখস্‌ (বিষম ভয়ে )_-নজর করে দেখোতো ওর একটা পা তামার তৈরি
কিনা।

ঝ্াস্থস্‌ (ভয়ে জড়সড়)_ হ্যা তাইতো! দেখছি__ওরে বাপরে, আরেকটা
পায়ে যে দৌ-ফাঁল! খুর। আর সন্দেহ কি-_নিশ্চয় সেই ডাইনী ।

বাক্খস- এখন কোথায় যাই, কি করি?

ক্বাস্থস__ আমিই বাকি করি?

বাক্‌খস্‌ (স্টেজের পুরোভাগে বাক্খস্‌, পূজারী তীর নির্দিষ্ট আঁদনে উপবিষ্ট, সেই দিকে ছুটে
গিয়ে)_-পুকুত ঠাকুর, বাচাও আমাকে, বাঁচাও । এবার থেকে ছুজনে এক
সঙ্গে খাবদাব, ক্ফৃত্তি করব, কেমন?

ক্লাস্থম_মশাই গো, হেরাক্রেস্, আমাদের আর রক্ষা নেই।

বাক্খস্বদৌহাই তোমার, ও নামে আমায় ডেকো! না। আমার নামটি বাপু
ভুলেও মুখে উচ্চারণ করবে না -

স্বাস্থস্‌__আচ্ছা, তাহলে বাকৃখস্‌ বলেই ডাকি ?

বাকৃখন্‌--ও তো আরোই খারাপ, ও নাম কদাপি নয় |
(বাক্খন্‌ মুখটি আড়ীল করে পুরুত ঠাকুরের সুমুখে দীড়িয়ে আছে)

ঝ্লাস্থস্‌ (হঠাৎ এক গাল হেদে )__আন্থন, কত্তা, আস্থন-_চলুন, ইদিকে চলুন ।

বাকৃখস্‌ (মুখ না ফিরিয়ে )-_কেন, কি হল?

ঝ্মান্থস__-আমাদের ভাগ্যি ভালো । আর ভয় নেই, বিপদ কেটে গিয়েছে ।
এ যে থিয়েটারে সেদিন শুনলুম__্ঝড় থেমে গিয়ে এখন সব শান্ত" ঠিক
সেই রকম__ডাইনীট1 ভেগেছে।

বাক্খস্‌--তাই নাকি? ঠিক তো, হলফ করে বলছ?

১. এম্‌পুসা নামে ডাইনী- এখেন্সের রূপকথার গল্পে প্রচলিত।
২ পুরোহিতের সে এই চাতুরীটি কেন কর! হচ্ছে টাকাকা রর সেটি ব্যাখা! করেন নি।

বাঙের কেত্ন ৩৯

ক্মান্থস্‌_বিশ্বাস করুন, পালিয়েছে ।

বাক্খস্‌-_উহ, আবার বলো, হলফ করে বলো ।

ক্মান্থদ__দেবরাজ যূপিতর-এর লাম করে বলছি।

বাকৃখস্-ঠিক বলছ? যুপিতর-এর নাম করে বলছ?

স্মান্থদ-_-তাই বলছি।

বাক্খস্-_বাপ্রে বাঁপ্‌, ভাইনীটাকে দেখে কী ভয়টাই পেয়েছিলাম ! শরীর
যেন আমার অবশ হয়ে আসছিল । আর এ দেখো, পুরুত ঠাকুরের অবস্থাটি।
রও মুখ চোখ লাল, তয্লেই হবে ।--উঃ কে ঘে আমাকে এই বিপদে
ফেললে? এ নিশ্চয় যুপিতর-এর কর্ম। কোৌশির স্বর ভেমে আঁসছে। বাক্খস্‌
নিজের মনে কি যেন ভাবছে, কৌলে। দিকে খেয়াল নেই [)

ঝ্বাস্থন্‌-_কত্তামশায় শুনছেন?

বাক্‌খস- কেন, কি বলছ?

ক্বান্থন_-এ যে, শুনতে পাচ্ছেন না?

বাকৃখস্‌- কোথায়, কি শুনব?

ঝ্াস্থস__এ যে বীশির স্থ।

বাক্খস্_হ্যা তাই তো, আব কিসের যেন মিটি একটি গন্ধ, ধূপধুনো। আলো!
মশাঁলের গন্ধ । একটা কোনো পুজোটুজোর ব্যাপার মনে হচ্ছে। দাড়াও,
আড়ালে থেকে চুপচাপ একটু দেখি।

€বাক্খস-এর উপাঁসক দলের প্রবেশ )
উপাঁসকদল। বাক্খস্‌্। জান্থদ্‌
কোঁরাস্‌ দলের সমস্বরে চিৎকার ও গাঁ
আয়াকস্‌! আয়াকস্1১
আয়াঁকস্-এর জয় !
ঝ্নাস্থস_ _কত্তীমশীয়, দেখছেন তো এরা সেই দীক্ষিত সম্প্রদায় ; উনি

১ বাকৃখদএর অপর নাম ।
২ হেরাক্রেন্‌।

৪৯ ব্যাঙের কেত্তন

ঘেমনটি বলে দিয়েছিলেন ঠিক সেইরকম উৎসবে মত্ব-_দিয়াগোরাস্১-এর
মতো! এরাও বাকৃখস্-এর গুণকীর্তন করছে।

বাকৃখস্‌--তাই তো দেখছি। তবু চুপচাপ আরেকটু দেখা যাক্‌। দেখি
ব্যাপারট1 কি?

[কোরাস্‌]
শুদ্ধ পবিভ্র, মহা-গ্রতাঁপ বাক্খস্‌ !
তোমাকে আবাহন করি।
যথাসময়ে এসে এই পবিত্র প্রান্তরে
আমাদের আনন্দোত্ষবে যোগদান কর।
তোমার ভক্তদল এখানে উল্লাসে মত্ত,
তাদের নৃত্যে গীতে উল্লাসধবনিতে
পুষ্পশাখার২ আন্দোলনে চতুর্দিক মুখরিত |
এই পবিত্র প্রমোদলীলায় কেবলমাত্র
দীক্ষিতজনের অধিকার 7 অনাহ্‌তের এখানে প্রবেশ নিষেধ ।
ঝ্সান্থস__-অহো! দেবকুমারীর টৈবী মহিমা। স্পক্ক মাংপের কী জুমিষ্ট
গন্ধ ।
বাকৃখস্‌- আহা, ব্যস্ত হয়ো না। চুপ করে অপেক্ষা করো; দেখো এক-আধ
টুকরো যদি জুটে যায়।

[ কোরাস্‌ ]
জয় বাক্খস্-এর জয়
অন্ধকার বিদীর্ণ করে শুকতারাটির মতো
এ তীর অভ্যাদয়।
মশালের আলো তুলে ধরো, অন্ধকার জয় করো
দশদিক আলোয় আলোময় হোক ।

১. আথেনীয় কবি বাঁক্খন-এর উদ্দেশে গান বুচন। করেছিলেন । শীত্তিক অপবাদে এর
প্রীণদ্রাঁদেশ হয়; প্রাণের দায়ে আথেনাই থেকে পলায়ন করেন। এখানে এর উল্লেখ ব্যা্গাতমক
২ মার্টল (8525) শাখা বাক্খস্উপাসকদের বিশিষ্ট চিহ, |

ব্যাডের বেত্রন ৪১

আজ এই মহোত্সবে বুদ্ধ ভুলেছে জরাভারঃ
চিন্তাক্ষিষ্ট চিস্তাভার।

মহাপ্রতাপ বাক্ৃখস্, তুমি আমাদের পথপ্রদর্শক

মশাল হস্তে আমাদের নিয়ে চল মুক্ত প্রান্তরে

আমর) তোমার প্রসাদপ্রা্থী ভক্ত সম্প্রদায়

আমাদের তুমি পথ দেখিয়ে নিয়ে চলো।

[ সেমিকোরাস্‌
স্থির হও, শান্ত হও-_
অদীক্ষিত প্রাকুতজনের! এ উত্সব থেকে দূরে থাকুক,
কেননা তার! কুচিজ্ঞানহীন মূর্খ,
কাব্যামৃতপানে অক্ষম, নাট্যজ্ঞান বিরহিত ।
মহাকবি ক্রাতিনস্১-এর কাছ থেকে এর না পেয়েছে
কাব্যের আত্বাঁদ না মন্যেরু।
এদের রূসিকতার নাম ভাড়ামো, তাঁরও নাই স্থান কাল
পাত্রজ্ঞান।
সারাক্ষণ কলহে মত্ত, ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ;
একাধারে বাষ্ট্রত্রোহী, বঙ্গমক-বিরোধী ।
এর] বিশ্বাসঘাতক, ্বদেশের স্বার্থ নিরাপদ নয় এদের হস্তে,
শত্রুর হস্তে সমর্পণ করে শ্বদেশের দুর্গ ও
ন্যায় অন্যায় জ্ঞান নেই, গোপনে চোবাইমাঁল পাঁচার করে
বিদেশে ।
শুক্কবিভাগের কর্মচারী থোরিকিওন্‌২ যেমন অসছুপায়ে
বিরাট সম্পত্তির অধিকারী হয়েছে__
এ সব অবাঞ্ধিতদের এখানে প্রবেশ নিষেধ ।
আর এ যে সব উজীর নাজিরের দল__

১ বাকৃখন-এর ঘোগ্যতত্র--একাঁধারে কবিনাট্যকীর এবং মগ্ভপানে দক্ষ ।
২ অখ্যাত অজ্ঞাত ব্যক্তি । এই গ্রস্থছাড়া অস্থান্্র এর উদ্দেখ পাওয়া যায় ল।।

৪2.

ব্াাডের একল্‌

যাদের নিয়ে ঠাট্টা বিদ্ধপ কর হয়েছে বলে
কৰি নাটাকাবরদের স্তাঁধ্য পাওনা থেকে বঞ্চিত করেছে,
যাঁরা! আক্রোশবশখত শক্রর হ্যায় আচরণ করেছে,
তাদের উদ্দেশে এই সাবধান বাণী উচ্চারণ করছি__
একবার নয়, হবাবি নয়
তিন তিনবার তাদের সাবধান করছি-_
তারা খেন বিধি লজ্বন না করে,
যেন এই উৎসবের চতুষ্পার্খে তারা না আমে ।
এখন এসো ভাই, সবে মিলে বিধিমতে

যাত্রা করি মহোত্সবে।

[সেমিকোব্াস্‌]
চল চল, এগিফে চল
বীরদর্পে এগিয়ে চল 1
দলে দলে ঠেলেঠলে গা মিলিয়ে
নেচে গেয়ে হেসে খেলে সবে মিলে
ঢালে মদ, খাও যত পেটে ধরে ।
ভর! পেটে গল! ছেড়ে ধরো গাঁন--দেবীর জয়গান ;
রক্ষা তবে পাবে দেশ, শত্রকুল হবে নিঃশেষ ।

[ সেমিকোরাস্‌
অন্ন্দীতা অব্রপূর্ণার্ স্তবগান
এবার শুরু কনো অন্ত স্বরে ।
বর প্রার্থনা করে৷ নত শিরে, নতগ্রকঞ্জে, শাস্তচিত্তে
ধর গান গভীর মন্ছে।

[সেমিকোবাস্‌]
ধন্য মাতা অনপূর্ণী !
দয়া করে শক্তি দাও পদকর্ত1 কীর্তনীয়া! সকলকে-__-

দেবী কেরেস,$ বাঁকৃথস্‌ এবং কেরেস্এর পুজোয় পার্থকা লক্ষাণীয়।

ব্যাডের কেতন ৪৩

ভাবে ভাষায় ভঙ্গিতে পদরচনায় বঙ্গরসে নির্দোষ প্রমোদে
শোতৃবর্গের হয় যেন তৃপ্রিবিধান ।
নাট্যগ্রতিযোগিতায় জয়মাল্য তাঁদের হোক তোযার কপায়।

[ সেমিকোরাস্‌ ]
আবার অন্য তালে অন্য সুরে
আনন্দগান ধ্বনিত হউক)
রঙ্গরসিক সদাননদ বাক্খস্কে আহ্বান করো,
তিনি আমাদের লহ্যাত্রী হয়ে আমাদের সঙ্গে মিলিত হউন।

[ সেমিকোরাস্‌ ]
সকল আনন্দগীত, আনন্দোৎ্সবের অধিপতি তুমি, বাক্থস্‌
অবিলম্বে চলে এসে!
যেমন আসো বরাবর দেবী অন্রপূর্ণার উত্সবে ।
এস ক্ষিপ্রপদে, লঘুচিত্তে, সচ্ছন্দ গতিতে
শোভাযাত্রার শোভাবর্ধন করে ।

একবার দেখে! এসে তোমার ভক্তদের মৃত্তি__

গাঁয়ে নেই তকোর্তী, পায়ে নেই জুতা
শতছিন্ন গাত্রাবাস।

ক্ষতি নেই ভাতে, ফুতি করে যাব নাচে গানে সারা! দিনমান।
এ তো বনের আড়ালে দেখা যাচ্ছে সুন্দরী রমণীর দল
এদের সঙ্গে হেসেছি খেলেছি ফুতি করেছি ?
এ নগুবক্ষ থবসনাদের সঙ্গে
পালা দিয়ে হল্লা করেছি ।

স্নাস্থস-_আহা, আমারও তো মনে সাধ-আহ্লাদ আছে; অনুমতি করেন
তো ভিড়ে যাই সাথে ।
বাকৃথস্‌ (হৌবার মতে। মুখ করে )--আঁর আমি, আমিই কি থাকব বমে।

৪৪ বাঙের কেতন

বাক্ুখস্‌ (কোরালূকে উদ্দেশ করে )
শোনো ভাই সবে
আমি এখানে আগন্তক, কখনো আসিনি আগে;
দয়! করে বলে দাও, কোথাক্ম ঘমক্বাজার দোর।

[কোরাস্‌]
বন্ধু, ভয় দেই আপনার, মিছে খোঁজাখুঁজি কেন?
এ স্থমুখের বাড়ি, যমরাজার পুরী |

বাকৃখস্‌_ নাও, আ্সান্থস্‌, বোঝাগুলে। তুলে নাও ।
ক্মান্ছস_ নিকুচি করি বোঝার, বোঝার আর শেষ নেই।
€ বাক্খলস্‌ আর ক্সাস্থস-এর গ্রস্তান)

[ সেমিকোরাঁস্‌]
এসো ভাই নাচি গাঁই সবে মিলে
ছাক্স়াবীথি তলে
ঘুরে ঘুরে বৃত্ত ঘিবে হুন্দরীদের সঙ্গে ।
বহস্তময়ী সায়ন্তনী চোখ মেলে দেখুন-_
আমাদের আনন্দরজনী, আমাদের পূজারতির আয়োজন।

[ সেমিকোরাস্‌ ]
চলো যাই, ছুটে যাই
মাতে প্রান্তরে, ন্দীতীরে
যেখানে বসেছে ফুলের মেলা, রঙের খেলা ।
_-আমরা অমৃতের পুত্র, আমরা পবিত্র
নাই আমাদের ভাবনা চিন্তা, দুঃখ ক্লেশ,
পার্থিব জীবনের শেষে এসেছি নতুন আলোর দেশে ।
শুদ্ধ শান্ত জীবন, অচল ভক্তি__-
পুরস্কার আসন্ন এখন ।

ব্যাডের কেরন ৪৫
প্রুতোন প্রাসাদ সম্মুখে

বাক্‌্থস্‌ ও ক্সাহ্থস-এর প্রবেশ

বাঁকখস্‌ (অতি সন্তর্পণে প্রবেশ দ্বারের কাছে গিয়ে )-_এখন জানান দিই কি করে
বলো তো? অচেনা অজানা যায়গা, এখানকার নিয়ম কানুন তো! জানিনে।

ক্াস্থস_আঃ, বাজে কথা রাখুন। জোরসে ধাক্কা দিন [তা দরজায়-_
এক্কেবারে হেরাঁরেস্‌-এর মতে|।

বাকৃথস্_-ওহে কে আছো?

আয়াকস্‌ (দরজার ওদিক থেকে দ্বাররঙ্ষীর রাঁশভারি গলায় )-কে? কে ডাকছে?

বাকৃথস.( যথাসাধা জোর গলায় )__আমি-__আমি বীর হেরারেস্‌।

আয়াঁকস্‌ (ভেতর থেকে বেরিয়ে এসে )--এা, তবে রে ব্যাটা, পাজি হভঙচ্ছাড়া
ব্দমাস।__ তোর কত বড় আম্পর্ধা, তুই আমাদের প্রহরার কুকুর কের্বেরস্‌-
এর গল! টিপে ধরে তাকে নিয়ে সোজ! চম্পট দিলি! দাড়া, তোকে
এবার বাগে পেয়েছি । বাছাধনকে এবার আর ছাড়ছিনে। দেখব
হারামজাদ|] কি করে পালায়__-আমাদের পাহাড়ের দেয়াল তোকে ঘিরে
রাখবে, নরকের ্ত কুকুর তোকে তাড়া করবে, ভয়ঙ্করী হিন্রা তার শত
মুড, শত ফণা নিয়ে তোকে ছিড়ে খাবে, তোর হৃৎ্পিও উপড়ে নেবে।
রাক্ষম খোক্ধষদ দৈতাদানবৰ যত যেখানে আছে-_যাচ্ছি সবাইকে এক্ষুনি
আনছি ডেকে_-তোর নাড়িভূঁড়ি ছিড়ে টুকরো টুকরো! করবে ।১

[ মারমুখো আয়াকম্‌-এর ছুমদীম্‌ পা ফেলে সশবে গ্রস্থান ১ ভয়ে বাকৃথস্এর পতন এ

ঝ্মান্থস্‌--"ওকি কি হল আপনার-?

বাকখস্_আর বলে! কেন, হঠাঞ্দকি করে ঘেন পড়ে গেলাম ।

ঝ্সান্থস্‌-_আঃ, লেক হাপালেন। উঠুন উঠুন, শিগ্গীর উঠে পড়ুন। এক্ষুনি
কে দেখে ফ্লেবে।

টীকাকারদের মতে এই অংশটিতে এউরিপিদেস্‌ কৃত থেনেযুস্‌ নীমক ট্রাজেডির.ভাবাকে
বিদ্ধপ কর! হয়েছে। থেসেঘুছ্‌ নাটকটি এখন লুপ্ত । থেনেযুস্‌ও গাতালরাজ্যে অবতরণ করেছিলিন!
বোধকরি উ ঘটনা অবলম্বন করেই নাটকটি রচিত হয়েছিল। অভিন্টকীয়তা। দোষে তথাকথিত
'সাবলাইম' বে হাস্তকর বাগাডম্বরে পরিণত হতে পারে উল্লিখিত অংশে তাই দেখাবার চেষ্টা হয়েছে ।

৪৬ বাঙের কেত্বন

বাক্খস্_-সত্যি বলছি, আমার বুক দুড়ছুড় করছে। বুকে একটু জলপটি
দাও দিকিনি |

ঝ্সান্থস--কোথায় দেব? ভ্ৃৎপিও্টা কোন্‌ জায়গায় বলুন তো।

বাকখস- আরে সেকি আর তাঁর জায়গায় আছে ?--

ঝ্লাঙ্থছস্‌-_ ছু” ভ্রিভুঝনে এমন ভীরু কেউ কখনো দেখেছে!

বাক্খস্_ভীরু ! ভীক্ু বলছে! আমাকে? কার অতখাঁনি উপস্থিত বুদ্ধি
বল €তো? পড়ে যাওয়ামাত্র জল চাইলুম, জলপটি দিতে বললুম-_ভীরু
কাপুরুষরা এতখানি করতে পারত?

ক্মাস্থস্ব-ভীক মা্ষ এ ছাড়া আর কি করত?

বাকৃখস্‌-_-সে পড়েছে পড়েই থাকত । আর আমি কেমন তড়াক্‌ করে লাফিয়ে
উঠলুম, ঠিক কুস্তিগীরের মতো গায়ের ধুলোটুলো ঝেড়ে উঠে পড়লুম।

ঝ্মাস্থম--হ্যা, খুব হয়েছে, ঢের বীবত্ব দেখিয়েছেন ।

বাক্খস্‌__তা দেখিয়েছি বৈকি। হ্যা, তুমিই বলে! না--ওর কথ! শুনে তুমি
ভয় পাঁওনি-_-বাপরে বাপতকি সব বাক্যি!

ঝ্ান্থস্‌ ( নির্ষিকার, নিশ্চিন্ত ভাব দেখিয়ে )-_-মমোটেই না। আমি ওর কথায় কাঁনই
দিইনি।

বাঁকৃথস্--বেশ, তাহলে শোনো । তুমি এতই যখন বীরপুরুষ, এসো অদল-
বদল করা যাক্‌_তুমি নাও আমার স্থান, আমি নিই তোমার । এই
নাও আমার সিংহচর্ম আর এই ধরো আমার লাঠি। দেখি তোমার
তেজবীর্ঘ। তোমার বোঝাপত্তরগুলো! না হয় আমিই কাঁধে তুলে নেব।

ক্সান্থন_বেশ, তাই হৌক-_-আপনার যেমন মঞজজি। দিন, জলদি ককুন।
(পোশাক বদল করে নিল) হ্যা, এবার দেখুন হেরারেস্রপী ঝ্মাস্থন্কে |
তেজবীর্ধের কথা৷ বলছিলেন ? আপনার চাইতে একটু বেশি না দেখিয়েছি
তো তখন বলবেন।

বাক্খস্--তাই তো তোমাকে দিব্যি মানিয়েছে দেখছি । মেলিতেবাপীঃ

১ জ্সান্থম-এর উপর দায়িত্ব চাপিয়ে দিয়ে বাঁক্থস্‌ এখন একটু শ্বস্তি বোধ করছে মুখে
রসিকতা ফুটেছে ৷ আথেনাই-এক্স অন্তঃপাতী মেলিতে নামক স্থানে হ্রোরেস-এর এক মন্দির ছিল।
কালিয়ান্‌ নামে মেলিতেবানী এক যেদদ্ধা। হেরাক্রেসএর অনুকরণে রি পরিধান করত ।
এখাঁলে পরিহাসটা তাকেই উদ্দেশ করে ।

ব্যাঙের কেত্রন ৪

বীরপুরুষটির যতোই অবিকল দেখতে হয়েছে । নাও দাও দিকিনি তোমার
বোবাগুলো। ওগুলো এবার ঘাঁড়ে করতে হচ্ছে ।
[ পের্সেফোলে-এর এক পরিচারিকার প্রবেশ ]-্লাস্থদ্কে উদ্দেশ করে
এই যে আনন আস্থন, বীর হেরাক্রেমদ্‌। কতদিন পরবে আবার
আপনার আগমন হল। আপনি এসেছেন শুনে দেবী স্বহস্তে নানা ব্যঞ্ন
এবং পিঠে পায়েস প্রস্ততি লেগে গিয়েছেন। এ ছাড়! ঘ্বৃত মশলাদি
সহযোগে সৃপরু একটি আস্ত ষাড় আপনার জঙ্থে প্রস্তত কন্ধা হয়েছে।
অতএব দয়া করে একবার এদিকে পদার্পণ করুন৷

ক্মাস্থস্‌ € যথাসাধা গান্তীর্ঘ সহকারে )--অশেষ ধন্বাদ ; কিন্ত আপাতত আমাকে
ক্ষমা করতে হবে।

পরিচাত্িকা_না না, সে কি হয়? আঁপনাকে এত কাছে পেয়ে কি ছেড়ে
দিতে পারি? উপাদেক্স মহ্য মাং মিষ্ট দ্রব্য সমস্তই প্রত্তত। একবারটি
দয়! করে আহন।

স্মান্থস্‌ (পূর্ধবৎ )-_না, এবারের মতো আমাকে ক্ষমা করো ।

পরিচারিকা-না না, সে হয় না, কিছুতেই না। তাছাড়া, আপনার চিত্ত-
বিনোদনের জন্টে সুন্দরী নর্তকীর দলও উপস্থিত আছে।

স্মান্থ--এা, কি বললে- নর্তকী ?

পরিচারিকা যা হ্যা-পরমা রূপসী নটার দল, এমন আপনি কখনো
দেখেননি । আর এতক্ষণে আপনার আহারাদির ব্যবস্থাও প্রস্তত।

ক্সাস্থস্‌ (যেল নিতান্তই অনুরোধ রক্ষার খাতিরে )-_আচ্ছা তবে যাঁও, এ ওদের
গিয়ে বলো--মানে-_বুঝলে তো, তোমার এ নাচ গানের মেয়েদের বলে!
প্রস্তত হতে। আমি এক্ষুনি যাচ্ছি। (বাক্খসংএর প্রতি) ওহে চলো,
বোঝাগুলো নয়ে আমার সঙ্গে এসো! ।

বাকৃখস্-বাঃ বাঃ কি বুদ্ধি! তূমি দেখছি সামান্য বূসিকতাটুকুও
বোঝো না। তামাষা করে তোমাকে হেরারেস্‌ সাজিয়েছি বলে তুমি
ভেবেছ বুঝি সত্যি সত্যি তাই। ( হ্রোক্রেস্‌-বেশী দবান্থস্‌.এর হাত পা নেড়ে বিক্রগ
প্রকাশের চেষ্টা ) ওকি হচ্ছে, আ্সাস্থস? এখন তোমার ভাড়ামো রাখো।
এই নাও__যা বলছি তাই করো বোঝাগুলো কীধে তুলে নাও ।

ঝ্মান্থস্‌ (মুহূর্তে চুপসে গিয়ে পূর্বের অন্থগত ভূত )তাই বলছেন? এইযাত্র

৪৮ ব্)ডের কেতুন

নিজ হাতে দিলেন আর এক্ষুনি সব ফিবিয়ে নেবেন ?

বাক্খস্--নেবই তো। তোমাকে সত্যি সত্যি দিয়েছি ভেবেছ? এখন দাও,
শিগগির সিংহচর্মটি খুলে দাও

ঝ্সান্থন্‌ (অতান্ত বিষ মুখে বীরের আচ্ছাদনটি খুলতে খুলতে )-_বেশ, স্বর্গের দেবতারা
সাক্ষী রইলেন, তারাই বিচার করবেন।

বাক্খদ্__কে, দেবতারা? হু" দেবতাদের আর খেষেদেয়ে কাজ নেই
তোমার কথা শুনতে আসবেন। বলিহাঁরি তোর বুদ্ধি! আরে বোকা,
তুই সামান্য মান্য, তায় ক্রীতদাস, তুই কি না হেরারেস্‌ দাজতে
গিয়েছিল।

ঝ্সান্থস_থাকু থাক। এই_-এই নিন আপনার জিনিম! ভগবান আছেন
তো। দেখা যাঁবে, বেকায়দায় পড়লে আবার এই অধমেরই শরণ
নিতে হবে।

[ কোরাম্‌ |
যারা বুদ্ধিমান ঘার1 চৌকস
তারা কখনো বেকায়দায় পড়ে না।
বাতাসের গতি যেদিকেই যাঁক্‌
স্ক্ষ নাবিকের তরী সর্বদাই নিরাঁপদ |
হাওয়ার গতি এবং আবহাওয়ার মতি
দুই-ই তাঁর জানা আছে। প্রতিকূল অবস্থায়
অনুকূল স্থানে তরী ভিড়াতে জানে ।
এটি পরীক্ষিত সত্য যে যিনি সুদক্ষ নাবিক
তিনি কখনো! পাথরের মৃত্তিব ম্যায় নিবিচল থাকেন না)
অবস্থা ভেদে ব্যবস্থা ব্ধলান-_
থেরামেনেস্‌ তার প্রক্ষ্ট উদ্বাহরণ।

১ কাজনৈতিক নেতা--কুটনৈতিক চালে দিদ্ধহত্ত ৷ মুহ্ুমুদ্ছ মত ব্দলীতেন, এ দল ছেড়ে
ও দলে যেতেল।

ব্যাঙের কেত্ুন্‌ ৪৯

বাক্থস্‌

একি অবিশ্বাস্য প্রস্তাব_-

আমি কি না আমার নামকাম বেশবাল পদমর্যাদা

বিকিয়ে দিয়ে ক্লান্থদ্‌ অন্ুচর সাজব !

আমি হলাম গিয়ে দেবতা_-আমাকে বলছে মানুষ সাজতে ।

বল. নোকর হয়ে দরজায় পাহারা দিতে।

আর ও কিনা অন্দর মহলে মেয়েমানুষ নিয়ে ফুত্তি করবে)

উকিঝুঁকি মেবে একটু দেখতে গেলে খেঁকিয়ে উঠবে,

চাই কি লাখিঝ"টাঁও মারতে পারে!

[হাস্তরসিক লেখকরা হেরারেস্‌কে €লীভী ভৌজন্বিলাী এবং বদমেজাজী বলে বর্ণনা

করেছেন । কের্বেরস্-এর প্রতি ব্ল-প্রয়োগের অভিযোগ ইতিপূর্বে করা হয়েছে। এখন তার
(হেরাক্রেদ্‌-বেশধারী বাকৃখস্.এর ) বিরুদ্ধে অপরাপর অভিযোগ আ।না হচ্ছে ।

[ হোটেলওয়ালী দুই রমণীর প্রবেশ ]

প্রথমা রমণী__-আরে, ও প্লাতোনা, দেখছিস, চিনতে পাঁরছিস লোকটাকে ? সেই
ডাকুটা, সেই যে দোকানে চুকে জবরদস্তি যোলটি পাউরুটি মেরে দিলে ।

দ্বিতীয়া! রমণী_ হ্যা হ্যা, তাইতো । ঠিক বলেছিস, সেই মিন্সেই তো।

ঝ্লান্থস্‌ ( বাক্খস্‌ এর উদ্দেশে একটু ঠেস দিল্পে )-_-গতিক বড় স্থবিধে নয় কত্তা।

প্রথমা__-তারও পরে আবার দেড় ডজন কাটলেট, এক ঝুড়ি গরম চপ-__

ঝ্সান্থম্‌ (বাক্থস"এর প্রতি অর্থপূর্ণ দৃষ্টিতে )__বিপদ্দ যেন খনিয়ে আসছে মনে
হচ্ছে।

প্রথমা-:আর পেয়াজ বন্থুন যা ছিল- হাতের কাছে যা পেয়েছে তাই
গিলেছে।

বাক্থস্‌ (হেরা ্েস্‌সদৃণ গুক-গম্ভীর কণ্ঠে )_চুপ করে! বলছি, পাগলের ম-ত কি
যা তা বকছ-_-

দ্বিতীয়্া-_উহু, তুমি ভেবেছ পায়ে এ মোটা বুট* পরেছ বলে তোমাকে
চিনতে পারব না?

প্রথমা__-আরে ভুলেই গিয়েছিলাম_-আর এই এত এত মাছ, চাটনি-টাটনি

১ উচু হিল্ওয়াল| বুট বাক্খন্‌এর পরিচ্ছদের বিশেষ অঙ্গ ।

নি

৫৭ ব্যাঙের কেতন

সমেত। আর কী রাক্ষস গো-_এই এন্তা বড় চীজ্জ-্এর তাঁলটা গপ,
গপ, করে গিলে ফেললে যখন দাম চাইতে গেলুম--ওরে বাপরে, এই
মারে তো! সেই মারে-_ষাঁড়ের মতে। টেচাতে লাগল ।

ক্লাস্থস্‌-_-ঠিক বলেছ, এঁ তার স্বভাব। যেখানে যায় সেখানেই এক কা
করে বসে। পু

গ্রথমা-_শুধু তাই, তলোয়ার বের করে তেড়ে এল, ঠিক যেন এক পাগল।

স্মান্থন্‌--আহা তাইতো, তোমাদের দেখছি বড্ড বিপদ গিয়েছে।

প্রথমা-_-বিপদ বলে বিপদ! আমরা তো] ভয়ে পালিয়ে গেলুম ১ ছুটে গিয়ে
মাচানের ওপর লুকোলুম। হতভাগা এ ফাঁকে ছুটো কম্বল নিয়ে চম্পট
দিলে ।

ক্সাস্থদ_ঠিক ঠিক-__বলেছি তো ওর স্বভাবই এ। এক কাজ করো, যাঁও,
ক্লেগুনকে+ গিয়ে খবর দাও | আইন-্টাইনের র্যাপারে উনি আমার
পরামর্শদাতা।

ছ্বিতীয়া_ছ্যা আর হিপেরবোলস্কেও 1২ গুর দেখা পেলে কে ও পাঠিয়ে
দা। উনি আমার উকিল কি না। দীড়াও বাছাধনকে এবার মজাটি
দেখাচ্ছি।

প্রথমা (দুপা এগিয়ে ব্যাকাস্‌-এর সুমুখে এবে, কোমরে হাতি দিয়ে একেবারে রণরঙ্গিণী মুঠিতে )
--ইচ্ছে করছে এক্ষুনি পাথর দিয়ে ঠুকে ওর দাতগুলো সব ভেঙে দি।
ব্যাটা ন্াক্ষুসে পেটুক, খেয়ে আমাকে সর্বন্বাস্ত করে দিলে। কেমন তোর
লোলা একবার দেখে নেব দীড়া তোকে আজ ছাড়ছিনে।

বাঁকৃথস্‌__দেখো, বেশি বাঁড়াবাড়ি করেছ তো এ চোর বদমাসদের লাশ
যেখানটায় ফেলা হয় সেই গর্তটাতে তোমাকে ছুঁড়ে দেব। এই বলে
বাখলুম, সাবধান । |

প্রথমা দাড়া না» যে গল] দিয়ে আমার জিনিস গিলেছ, কাস্তে দিয়ে সেই
গলা চিরে দেব। যাঁক্‌, আগে তে! ক্লেওনকে ডেকে আনি-সে-ই ওকে
শায়েস্তা করতে পারবে । দেখো! না, আজকেই একটা! হেস্তনেম্ত হয়ে যাবে।

[ উভয় রমণীর প্রস্থান

১*২ নে যুগের লৌকথাপানো বক্তা এবং নেতাঁ এই নাটক লেখার অনতিপূর্বে এদের মৃত্যু

হয়েছে

ব্যাঙের কেপ ১

বাক্খস্‌ (ল্সান্থদূকে শুনিয়ে শুনিয়ে শবগ্ক্তোক্তি)__ আহা, স্সাস্থস্‌ হেচারী বড়
ভালমান্ষ । এ জন্যেই ওকে অত ভালবাসি।

ক্সাঙ্থস্‌_ হ্যা হ্যা, খুব জানি। আপনার মতলবখানা খুব বোঝা গিয়েছে।
উহু", ওটি আর হচ্ছে না। আমি আর হেরাঁকেস্‌ সাজতে রাজি নই--

বাক্‌খস্‌- ছিঃ আ্সান্থস্‌, অমন কথা বোলো না।

ক্াস্থস--আমার কি হেরারেস্‌ হওয়া সাজে? আমি হলাম গিয়ে সামান্য
মানুষ ভায় আবার ক্রীতদাস, আমি কি করে--?

বাক্খস্‌_-বুঝেছি বুঝেছি, তুমি রাগ করেছ। তা! রাগ তুমি করতে পারো
বৈকি । এমন কি রাগের মাথায় ছ-এক ঘা যদি আমাকে লাগাও তাতেও
আমি কিছু মনে করব না। কিন্তু এই হলফ কবে বলছি আবার যদি
কখনো! তোমাকে কিছু দিয়ে ফের কেড়ে নিই তাহলে স্্রীপুত্রকন্া! সমেত
আমি ঘেন জাহান্নমে যাই ।

ঝ্সাস্থস__বেশ, হলফ করে যখন এত কথা বলছেন তখন রাজি আছি।
[সান্থদ্‌ কর্তৃক নিংহ্চর্ম পরিধান এবং হস্তে দণ্তধারণ ; বাক্থধস্-এর বোঝাপত্র গ্রহণ ]

[ কোরাস্‌ ( ক্বাস্থস্কে উদ্দেশ করে )]
আবার যখন সিংহচর্ম এবং দণ্ড ধারণ করেছ
তখন মনে যথোচিত সাহস এবং বল সঞ্চয় করতে হবে।
তেজবীর্নের দ্বার! তোমার বীরুবেশের মধাদ] রক্ষা করবে,
যে দেবতার মৃত্তি ধারণ করেছ মুখে চোখে তার মহিমা ফুটে উঠুক,
কিন্তু সাবধান, যদি কোনপ্রকার হূর্বলতা বা ভীকুতা প্রকাশ পায়
তাহলে নেই পুনর্মষিক অবস্থা হবেঃ বোঝাটি আবার ঘাড়ে উঠবে।

ঝ্মাস্থম্‌ ( কোরাঁস্‌-এর প্রত্যুততরে )
আপনাদের সাবধান বাণীর জন্য ধন্যাবাদ,
আপনারা ঠিক আমার মনের কথাটি বলেছেন__
আমার কত্বাটিকে আমি খুব ভাল করেই জানি,
যদি দেখেন সব ভালয় ভালয় চলছে কিংবা কোন লাভের প্রত্যাশা আছে
অমনি মুখের কথাটি পালটে ফেলবেন। কিন্তু সেটি আর হতে দিচ্ছিনে
দেখবেন আপনারা, এবার আর কোন দয়ামায়া দেখাচ্ছি না।

৫৭ বাডের বেতন

এটা কি ব্যাপার, কিসেবু যেন সোরগোল শুনছি।
তালই হল, বীরত্ব দেখাবার এই তো স্বযোগ-

[নাঙ্গোপাঙ্গ মমেত আয়াকস্‌.এর গ্রবেণ]

আয়াঁকম্‌_-এই যে, পাকড়াও ব্যাটাকে-ব্যাটা চোর,কুকুর নিয়ে পালিয়েছিল ।
ধরো! ধরো) বীধে! ওকে, জলছি |

বাক্থস্‌ (আ্থদকে পরিহাষের থরে )-দেখা যাক এবার মুশকিলটা কার
হয়েছে।

ক্াস্থ্‌ ( বীরবিক্রমে )-_খববদীর, কাছে এগোসনি, মুশকিল হবে বলছি।

আয়াকস্‌__ওরে বাবা, এ যে দেখছি তেজ দেখাচ্ছে। হু", এ-_পার্দোকাস্১
স্বেত্রিম্বাম্‌ আর এ তোঁরা সব এগিয়ে আয় তো,ধর তো! ব্যাটাকে, মজাটা
দেখাচ্ছি ওকে।
[ধস্তাধস্তি শুর হল +ঝান্থদ একাই আয়াকদ্‌এর দলবলকে হটিয়ে দিলে ]

বাক্খস্‌ (ঝাঞদএর বিক্রম দেখে মর্মাহত )__বাঃ, এ তো দেখছি বিষম জবরাস্তি।
কুকুর চুরি করবে, আবার বলতে এলে ফিরে মারধর করবে !

ক্ান্থদ্‌ ( মুখ ভেঃচিয়ে )__হ জবরাস্তি বৈকি!

আমাকস্‌ (দমে গিয়ে। কিন্ত মনের তাৰ যথাসম্ভব গোঁপন করে )-_-জববদস্তি নয়তো কি?

ঝসাঙ্থস্‌ (বীরোচিত উদারতার সঙ্গে )-শোনো৷ তাহলে, দেবরাজ যুপিতর-এর
নাম করে বলছি, আমি কন্মিনকালে এখানে আগিনি, এই স্থান কোনো
কালে চোখে দেখিনি । এখানকার কণাটুকু আমি কখনো চুবি করিনি |
তোমাদের কুকুর তো দুরের কথা, কুকুরের লেজটিও আমি স্পর্শ করিনি।
তবে মিছিষিছি বিবাদ করে লাভ কি? আমি এক্ষুনি এর একট ফয়সাল!
করে দিচ্ছি। শোনো, আমার এই নোকবুটিকে তোমরা ধরে নিয়ে যাঁও-_
বেশ কিছু উত্তমমধামের বাবস্থা করো। একে জেরা করে, প্রহার দিগ্সে
আমার বিরুদ্ধে কিছু যদি বের করতে পারে৷ তো আমাকে যে দণ্ড ইচ্ছা
দিতে পারো, চাই কি মৃত্যুদণ্ড নিতেও গ্রস্তত আছি।

১২ দেকালে আথেনাই-এর আইনশৃঙ্খলা! বিভাগের নিয়কর্মচীরী পদে কাঁজ করবার জগ্ত বিদেশী
জীতদাদ ক্রয় কর] হত। উপরোক্ত নাম থেকেই অনুমান করা যায় যে এর! বর্বরজাতীয় লোক।

বাডের কেত্ুন ৫৩

আয়াকস্‌ (আ্সানথস্‌-এর প্রস্তাবে গদগদ হয়ে)__-তাহলে ওর উত্তমমধ্যমের ব্যবস্থা! কি
ভাবে হবে আপনিই দয়া করে বাঁৎলে দিন ।

ঝ্লাস্থস্‌ হেখাসস্তব মৌলার়েষ হরে )তাঁ তোমাদের যেমন ইচ্ছে-_চাবুক
মারতে পারো-_পায়ে বেধে ঝুলিয়ে রাঁথতে পারো-কিন্বা বুকে পাথর
চাপা--জলে চুবুনি_-নাহয় তো৷ আগুনের ছ্যাকা লাগাতে পারো-_তা
তোমাদের যেমন দস্তর (একটু থেমে ) তবে দেখে ঠ্যাডানিটা একেবারে
খেলো! রকমের যেন না হয়__-সরু কঞ্চির দুঘ! মেরে ছেড়ে দিয়ো! না যেন।

আয়াকস্‌-_ঠিক বলেছেন, ম্তাঘা কথা বলেছেন । আমিও বলছি-__মাবের চোটে
হাত পা ভেঙে ওর যদি কোনে! বুকম অঙ্গহাঁনি ঘটে তাহলে আপনার ভয়
নেই, আমর! তার ক্ষতিপূরণ বাঁবদ যা চান আপনাকে দিয়ে দেব।

ঝ্সান্থস্-_না না, আমাকে কিছু দিতে হবে না, ওসবের কোন প্রয়োজন
নেই, ওসব কথা তুলো না। নাও এখন ওকে নিয়ে যাও। ঠ্যাঙানি যা
দেবার দাও ।

আয়্াকস্‌__সেট! তো এখানে হলেই ভালো, আপনার চোখের সামনেই হোক্‌
না। (বাক্ধস্এন প্রতি) এসো হে, এসো বোঝাটোঝাগুলো এখানে
রাখো । আর দেখো, খাটি কথা বলবে, মিথ্যে কথাটথা চলবে না।

বাকৃখস্-_খবরদীর, আমার গায়ে হাত তুলো না বলছি। শুনে রাখো আমি
হচ্ছি দেবতা । বেয়াদবি করেছ তো তাঁর ফলভোগ করতে হবে।

আয়াকস্‌_-এা, কি বললে; কি বললে শুনি ?

বাকৃখস্-_ব্লছি যে, আমি হচ্ছি বাক্খস্‌ স্বয়ং যুপিতর-এর সন্তান; আর
(স্্াস্থদ্‌কে দেখিয়ে ) এ লোকট] হচ্ছে আমার নোকর, আমার গোলাম ।

আয়াঁকস্‌ ( ক্সাস্থদ্‌কে উদ্দেশ করে )__মশায়, শুনলেন ওর কথা?

স্সাস্থদ্--শুনেছি বৈকি । এ জন্যেই ঠ্যাঙানিটা একটু ভালো! করে দেওয়া
গ্রয়োজন। ও যদি দেবতাই হয় তাহলে ও তো অমর--ঠ্যাঙানিতে ওর
ভয় কি?

বাঁকৃথস্_-তোমারই বা মার খেতে আপত্তি কি? আমার সঙ্গে তোমাকেও
ঠাঙানো হোকু। তুমি তো! বলছ তুমিই দেবতা, তাহলে তো তুমিও
অমর ।

ব্সাস্থস_বেশ তাই হোক্‌-_কিস্ত বলে বাঁখছি, যে আগে উ: আঃ বলে

৫৪ ব্যাঙের কেত্তন

গোঙাতে শুরু করবে বুঝতেই পারবে সে ব্যাটা ভণ্ড, কক্ষন্ঠো দেবতা নয়।
আয়াকস্‌ (এক গল হেসে-লসাঞ্স্‌এর প্রতি )__ আহা, আপনি অতি মহাশয়

ব্যক্তি, দে কথা মানতেই হবে। আপনি খাটি মানুষ, খাটি কথা বলছেন।

আন্ন তাহলে-_ছুজনেই আস্থন, জামা-কাপড় খুলে তৈরি হোন।

ঝ্মান্থ- কিন্তু পরীক্ষাটা কি করে হবে__কাঁরো প্রতি অবিচার যাতে ন
হয়?

আত্মাকস্‌ (নিশ্চিন্ত ভঙ্গিতে সমস্তাটিকে জলবৎ তরল বরে দিয়ে )_-ে আর শক্ত কি?
খুব সোজা উপায় আছে। একেকজনকে একেকটি করে চাবুকের ঘা
মারব পাল! করে, একবার আপনাকে, একবার ওকে ।

ঝ্সান্থম__বেশ ঠিক আছে। (তৎক্ষণাৎ মারের জন্ত প্রস্তুত হয়ে) বেশ ভালো!
করে লক্ষ্য করবে, মুখে চোখে কোনো রকম কাতর ভাব প্রকাশ পায়
কি না।

আঘ্াকস্‌__-এই নিন্‌ (চাবুকের আঘাতে, কাছ নির্বিকার ) মেরেছি ।

ক্মাহ্থস-_-মেরেছ? কই, না তো।

আয়াঁকস্‌--তাই তো, জোরসে মারলুম কিন্ত মনে হচ্ছে যারিনি। যাক্‌ এবার

ও ব্যাঁটাকে এক ঘা মারি । ( বাকৃথস্কে আঘাত)
বাকৃখস্‌ (যেন টেরই পায়নি এমনি ভাব করে )_-কই, দেরি ক্ষরছ কেন, মারো না।

[ আয়াকস্‌ একের গর এক ছুজনকেই চাঁবুকের ঘা মেরে যেতে লাগল। দুজনেরই মুখ থেকে
উঃ আ।ঃ ইত্যাদি কাতরোন্তি' বেরিয়ে পড়ছে কিন্তু পরক্ষণেই আজেবাজে কথ! বলে সেটাকে ঢাঁকবার
চেষ্টা করছে । বাক্থস্‌-এর পালা । পিঠে চাবুক পড়তেই চেচিয়ে উঠল-_-]

ওরে বাবারে ? ( তৎক্ষণাৎ সামলে নিয়ে) আহা, আমার বাল্যবন্ধুর দল।
ক্সাস্থস্‌ ( আয়াকস্কে )_-_শুনলে তো, বাছাধন তো চেঁচাচ্ছে।
আয়াকস্--্যা, %েঁচাচ্ছিলে কেন?
বাক্খস্-না না, আমি তো আর্থিলোখস্-এর কাব্য থেকে আবৃত্তি

করছিলাম ।
স্লাস্থস্‌ ( ঘ। খেয়েই চেচিয়ে উঠল) হী ভগবান (পরমূহর্তেই )_অলিম্পস্‌ শিখরে

যিনি__
[ ভাবট| যেন ভগবৎ স্তোত্র পাঠ করছে। জায়াকস্‌ হয়রান হয়ে চাবুক রেখে দিল ]
আঁয়াকস্‌-_-এ তো আচ্ছ! ফ্যাসাদ দেখছি । এতে করেও কোন্টি আলল আর

বা!ঙের কেত্ন 2৫

কোন্টি নকল দেবতা বুঝে উঠতে পারাছ না। নাঃ, আমার ছানা হবে
না। দরকার কি অত হাঙ্গামায়। ছুজনকে ধরে নিয়ে প্ুতোন আৰু
পের্েফোনে-এর দরবারে হাজির করে দিই । ওরা নিজেরা! দেবতা, গুরা
ঠিক চিনে নেবেন।

বাক্‌থস্‌_-এতক্ষণে বুদ্ধিমানের মতো! একটা কথা বলেছ। তা৷ মারধর করবার
আগে এই বুদ্ধিটা হলেই তো হত।

[তৎকালীন নাটাসাহিতর অবস্থা পর্যালোচনাই এই নাটকের প্রধান উদ্দেশ | তথাপি
পূর্ববর্তী দৃ্ে বাকৃখস্‌ এবং ক্লান্থস্এর একাধিকবার একে অগ্থের স্থান গ্রহণের সঙ্গে দাট্য-
সাহিত্যালোচনার, বিশেষ কোন যোগ আছে বলে মনে হয় না| তবে কোনো! কোনে1 সমালোচক
মনে করেন তংকালীন রাজনৈতিক অবস্থার সঙ্গে এর পরোক্ষ যোগ আছে। এই নাটকের
প্রকাশকালে আথেনাই খুব ঝড় রকমের এক রাজনৈতিক সংকটের মধ্য দিয়ে বাচ্ছিল। সেই
কথা স্মরণ রেখে পরবর্তী দৃশ্যে শ্রোতাদের উদ্দেশ করে অতিশয় আবেগময়ী ভাষায় কোরাস্‌ থে
আবেদন জানাচ্ছেল সেটি পাঠ করলে স্পষ্টতই মনে হবে যে নাটকের কোনে! কোনে। অংশ
রাজনৈতিক উদেশ্থয নিয়ে রচিত।

এ সময়ে যে প্রশ্থটি আথেনাইবাসীদদের বিশেষভাবে আন্দোলিত করছিল সেটি আলকিবিয়াদেস্‌
সম্পকিত ব্যাপার । উদ্ধাত এবং উক্চুঙ্ঘল ব্যবহারের দরুণ আলকিবিয়াদেদ তখন ছিতীয়ব।র
আধথেনাই থেকে নির্বালিত। এর পূর্বেও একবার তাকে নির্বাদনে যেতে হয়েছিল । 'আধেনীয়রাই
প্রয়োজনের তাগিদে ভাকে ফিঙ্সিয়ে এনেছিল । আলকিবিয়াদেস্এর দোঁষ-ত্রুটি বাই থাক্‌, তাঁর
প্রতিভ৷ সম্পর্কে বেশির ভাগ আথেনীয়ের মনে কোন সন্দেহ ছিল ন1। হুতরাং রাষ্ট্রের এই
সংকটকালে আলকিবিয়াদেস্‌্কে পুনরায় ফিরিয়ে আনা! সমীচীন বলে মনে হয়েছিল, কিন্ত মুখ
ফুটে' ধলতে কেউ সাহস করছিল না। বাক্থস্‌ এবং ন্সান্থদ্‌ যে একে অহ্যের স্থান শ্রুহণ
করছিল-__এর মধ্যে আথেনীয়দের এ দোমনাভাবের প্রতি পরোক্ষ ইঙ্গিত থাকা নন্তব। পুর্ব-
গামী দৃগ্ে বাক্খস্‌ এবং স্সাম্থদ্‌.ষে ক্লেশ বা যন্ত্রণার কোন বাহিক লক্ষণ প্রকাশ না করে
নিথ্বিকীর মুখে মার খাচ্ছে সেটি একটি রূপকমাত্র। বাকৃথস্‌কে ঘদি আথেনাই রাষ্ট্রের এবং
সমান্থদ্কে আলকি বিয়াদেস্এর প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করা যায় তাহলে ধরে নেওয়। ব্তে -
পারে আলকিবিয়াদেস-এর নির্বাসনে কে বেশি ক্ষতিশ্রত্₹--আলকিবিয়াদেস্‌ নিজে না৷ আধেলাই
রাষ্র-খ প্রশ্নটি প্রকারান্তরে এখানে উ্থাপন কর! ইয়েছে। চাবুকের ঘায়ে বাকৃখস্‌ এবং
্সস্থদ-এর মধ্যে কে বেশি কাতর হয়েছে আক্নাকসূ-এর পক্ষে তা বোঝা কোনোমতেই
সন্তব হয়লি। আঘথেনীয়রাও যে আয়াকস্‌-এর ন্যায় বিভ্রান্ত, আরিস্তোকানেস্‌ বোধকরি ইঙ্গিতে
তাই প্রকাশ করবার চেষ্টা করেছেন।

'অবস্ত আলকিবিয়াদেস্‌কে নির্ধামন ৫থকে ফিরিয়ে আনার অর্থ সংকট মুক্তির জন্যে রা

গড

ব্যাঙের কোত্ুন

পরিচালনার ভার তীর হস্তে অর্পণ করা_-আবার এরই ফলে আথেনাই-এর গণতন্ত্র বিনষ্ট হবার
আঁশঙ্কা। নাটকের শেষ দিকে আলকিবিয়াদেস্‌ প্রসঙ্গ সরাদরি উথবাপন করা হয়েছে।
এন্ষিলস্‌ এবং এউরিপিদেস্‌ ছুজনেই এ বিষয়ে নিল নিজ মতামত ব্যক্ত করেছেন। অনুমান কর
যেতে পাঁরে যে আরিস্তোফানেস্‌ ম্বয়ং আলকিবিয়াদেস্:এর সমর্থক ছিলেন। পাষ্ট্রের ম্গলার্থে
প্রয়োজন হলে গণতান্ত্রিক অধিক!র অংশত আগ করাও বাঞ্চনীয়-_আরিন্তে।ফানেস্‌ বোধকরি
শরর্নাপ মত পোষণ করতেন ।

হেরাক্েস-এর ছদ্মবেশে স্সান্থস্‌ যখন প্ুতোন-এর পুরীতে প্রবেশের জন্য প্রস্তত তখন
শপরিচীরিকা এসে নিবেদন করছে যে দেবী পের্সেফোনে তার অভ্র্থনার জন্য ভোজের
আয়োজন করে রেখেছেন । একথা শ্রবণমাত্র বাকৃখস ক্সাস্থসএর কাছ থেকে নিংহ্চর্ম এবং দণ্ড
কেড়ে নিয়ে নিজে হেরা ক্লেসএর বেশ ধারণ করলেন। অর্থাৎ স্সান্থস্‌ তার গৌরবের
পদ থেকে বিচাত হল। এখানে ম্মরণ রাখা! কর্তব্য যে আখেনাই-এর কোনে। ভোজসভ।য় দেবী
কেরেস্‌ এবং পেঙ্সেফোনেকে অবমাননার অভিযোগে আলকিবিয়াদেসকে প্রথম বার নির্বাসিত
কর! হয়েছিল। অপর পক্ষে সসান্থস্কে পচাত করে বাক্থস যে কৌতুকোদ্দীপক গানটি
জুড়েছেন তার মধোই প্রকাশ পেয়েছে আলকিবিয়াদেস্এর ক্ষমতার বাড়াবাড়ি এবং
উচ্ছ.জ্বলতার প্রতি আখেনীয়দের ঘৃণা এবং বিদ্বেষ।

এই সুত্রে উলেখ করা যেতে পরে যে কারে! কারে! মতে ঝ্সান্থল্‌ কর্তৃক হেরাক্নেস-এর
বেশ ধারণেব মধো দীঁস-সম্প্রদায়ের মুক্তি এবং রাজকাধে তাদের নিয়োগ ব্যবস্থার প্রতি
ইঙ্গিত আছে।

দেবি, শোনো আমাদের নিবেদন,

দেখো চেয়ে কত স্থধীজন মীগত-_

কত বিদ্যা, কত বুদ্ধি, কত রুচি

কত ক্ষোভ, কত বোধ, কত স্বার্থের সমাবেশ ।
আছেন থেস অঞ্চলের অধিবাসী স্বয়ং ক্লেওফোন*
অদ্ভুত তার ভাষা, ততোধিক তার উচ্চারণ
(অচেনা পাখির মতো কিচিরমিচির )।

কিন্ত আর বেশিদিন নয়, সমাগত বিচারের দ্দিন-_
অচিরে বন্ধ হবে আনন্দ সঙ্গীত।

১ লোক-ক্ষেগানো জননেতা । থেস। অঞ্চলের অধিবাসী । বিদেশী বলে কোনে! কোনে

'সঁথেশীয় মহলে অবজ্ঞাত। উন্মত্ত জনতার হাতে ইনি নিহত হয়েছিলেন ।

ব্যাটের কেন্তন ৫৭

শোকসঙ্গীত শোনা যাবে পরিবর্তে তাব__
কলকই স্তব্ধ হবে বিষাদের স্থুরে।

মানুষের যনে আছে দ্বিধা ভয়, কত অকারণ সংশয়,
সেই ভদ্ব দূর করা কোরাস্-এর পবিত্র কর্তব্য বলে জানি 3
অতএব স্ধীজনে সবিনয়ে করি নিবোন__ক্ষমার অযোগ্য নহে কেহ;
পথভ্রান্ত হয়ে যারা করেছে ফ্রিনিখস্১-এর্‌ অন্সরণ-__স্থমতি
যদি ফিরে আসে
তাদেরও দিতে হবে স্থান । সর্বাগ্রে মেনে নিতে হবে
আধথেনীয় সকলের সমাঁন অধিকার , নাগরিক অধিকারে কেহ ষেন
না থাকে বঞ্চিত।
ভিনদেশী হোক, ক্রীতদাষ হোক, নৌযুদ্ধে যারা আমাদের সহায়তা
করেছে
তাদেরকে নাগবিক অধিকার দীন যেন অন্যায় বলে গণ্য না করি।
আমরা এই নতুন বিধিকে নিন্দনীয় বলে মনে কবি না
বরং গ্াধ্য এবং সময়োপযোগী বলে মনে করি |
এর! আমাদের আপন জন, আমাদের স্থখছুঃখের অংশীদার
বিপদে আপদে এবা এবং এদের পূর্বপুরুষের আমদের সহায়তা করেছে,
আমাদের হয়ে অস্ত্রধারণ করেছে- জলে স্থলে যখন যেখানে প্রয়োজন |
অততীতে এর! যদি ভুল ক্রুটি করে থাকে-_-স্ব ভুলে গিয়ে এদেবকে
মিত্রজ্বানে
আপন করে নিতে হবে, তাহলেই আমাদের জ্ঞানবুদ্ধি প্রমাণিত হবে।
যারা আমাদের আপৎ্কালের বন্ধু নাগরিক অধিকার তাদের প্রাপা
মিথ্যা অহ্িকার বশবর্তী হয়ে এই লংকটকালে যদি তাদের দূরে রাখি
তবে ভবিষ্যতে অনুতাপ করতে হবে।

১ নাটাকার। হালকা ছ্যাবলামোর জন্য নিন্দিত । এই নামে একজন বিপ্লবী নেতাঁও ছিলেন।
লিতট1 তাকে উদ্দেশ্য করেও হতে পারে ।

৩০

ব্যাঙের কেত্তন

দেবী সরস্বতীর কিছু নাই অজানা

কার ভাগ্যে কি ঘটবে সবই'তীার নখাগ্রে_-

খর্বারৃতি নীচাশয় ক্লেইগেনেস্১-এর পতন আসন্ন ।
কোথায় থাকবে তার সৌঁডা ক্ষার সাজিমাটির ব্যবসা !
বাজ্যপাট সব যাবে, যাবে প্রাণ

তবু হুশ নেই__ নিজেও শান্তিতে থাকবে না,
অপরকেও শান্তিতে থাকতে দেবে না।

মনে হয় ইদানীং বৃদ্ধিত্রংশ হয়েছে;
উচ্চপদে লোক নিয়োগে আমরা যোগ্যাযোগ্যের বিবেচনা হারিয়েছি
যেমন হারিয়েছি প্রচলিত মুদ্রার ব্যবহারে মূল্যের তারতম্য বোধ।
একদা যে আথেনীয় মূদ্রা সার] গ্রীদ দেশে এবং বাণিজ্যন্থজে বহিরিশ্বে
স্বীকৃতি লাভ করেছিল তাকে ত্যাগ করে আমর এক নিকৃষ্ট ধাতুর
অপকষ্ মূত্র
চালু করেছি) আসলকে ছেড়ে নক্লকে ধরেছি ।ৎ
রাষ্ট্পরিচালনায় এককালে ধারা নিঃসংশয় যোগ্যতার পরিচয় দিয়েছেন
বংশগৌরবে, শৌর্ষেবীর্ষে, জ্ঞানে গরিমায়, শিল্পকলায়, কচিতে বাবহারে
ধারা ছিলেন সর্বাগ্রগণ্য তাদের স্থান গ্রহণ করেছে অজ্ঞাত-পরিচয়,
নীচকুলোত্তব হতচ্ছাড়ার দল, কোনে! কালে ভুলেও যাদের দেবতার
ভোগে লাগানো হত না ।
-_যাক্‌ ঢের বিলম্ব হয়েছে, আর নয়--সকল মূর্থতা পরিহার করে
এবার প্রকৃত গুণের মূলা, গুণীর মর্যাদা দিতে হবে।

১. অন্াতকুলশীল জননেতা । টীকাকাররা এর সম্পর্কে নীরব। উপরোজ লাইন ক'টি
সেকালেন্স ট্রা্িক নাটে] প্রচলিত কোরাস্‌.এর ব্যঙ্গীত্মক অনুকরণ । কোনে! রাজবংশের আসন্ন
পতন এইভাবে ঘোষিত হত ।

২. খবষটপূর্ব ৪*৬-ৎ অন্দে এখেল্সে রৌপামুদ্রীর পরিবর্তে তাঅমুদ্রীর প্রচলন হয়েছিল।
৩ সৃতুাদশাজ্ঞাপ্রাপ্ত কোনো কোলে! অপরাধীকে দেবতার লাদে উৎসর্গ কর হত এগ্ষপ

বিশ্বাস ছিল ঘে এদের শান্তিতে নগরীর পাপ মোচন হথে। +

ব্যাতের কেত ৫৯

বাচি যদি মর্ধাদা নিয়ে বাঁচব, মরি যদি সেও সসম্মানে;
প্রাচীন কালের প্রবাদবাক্য কার না জান! আছে--গলায় দড়ি
ঘদি দিতেই হয় তো মবুত গাছ থেকে ঝোলাই ভালে] ।১

ঝ্ান্থ্‌স্‌ ও আয়ীকস্‌

সম্পূর্ণ অপরিচিত দুই ব্যক্তি যখন আকম্মিক ভাবে এক স্থানে মিলিত হয় এবং অব্থাগতিকে একে

অগ্যের সথা কামনা! করে তখন নানা বিষয়ে নিজেদের মতৈকা আবিষ্কার করে উভয়েই ঈমৎকৃত

হয়। ল্লান্থন, এবং আয়্াকদ, দুজনেই ক্রীতদাস--অবিলম্ে দুজনের মধ্যে বিষম ভাঁব "হয়ে

গেল। দেকালের নাটকে এটি একটি মামুলি দৃশ্থা। আরিন্তোফানৈস্‌ তাঁকেই ব্যঙ্গ করেছেন।

৮ আয্মীকস্--যাই বলো! ভাই, তোমার মনিবটি কিন্তু খাটি ভদ্দরলোক |

স্মাস্থস্‌_ভন্দরলোক ! হ্যা, তা আর শয়? মদ মাগী ছাড়া কিচ্ছুটি
জানে না।

আয়াকস্‌্--একবায ভেবে দেখো, গতর নাম ভাঁড়িয়ে তুমিই মনিব হয়ে বসলে,
মুখে মুখে তক করলে--তা তোমাকে ছু-এক ঘা লাগাতেও তো!
পারতেন 1

স্বাস্থস্‌_-হু', লাগালে মজাট! টের পেতেন।

আয়াকস--হে হে, বেড়ে বলেছ ভাই । ঠিক আমার মনের মতো কথাটি
বলেছ_-এই তো! খাঁটি নফর-চাকরের মতো কথা। আমিও ঠিক
এইককম মোজা কথা ভালবাসি।

ঝ্লাস্থস-_-তাই নাকি, তাহলে তুমিও সুযোগ পেলেই-_

আয়াকস্_-হ্যা, তবে কিনা মনিবের স্ুুমুখে কিছু বলি না, আড়ালে বলি।

স্মাস্থস-_মাথায় কুবুদ্ধি-টুবৃদ্ধি খেলে?

আয্মাকস্--তা আর খেলে না? খুব খেলে।

ঝ্াস্থস্-মনিবের হাতে মার খেয়ে পালাবার সময় বিড়বিড় করে গালমন্দ
দাও তো?

১. এখানে গরোক্ষভীবে আলকিবিয়াদেস্কে ফিরিয়ে আনবার ইল্লিত রয়েছে! বর্তমান
শাসক স্খদায়ের তুলনায় আলকিবিয়াদেস্‌ শত দৌষ সত্ত্বেও বহুণপে গ্রে: ।
শর

১৭ ব্যাঙের কেন্তুন

আয়াঁকস্‌্-_বিলক্ষণ, নইলে পোষাবে কেন ?

ক্মান্থস--আর আড়ি পেতে তীদের গোপন কথা-টথা শোনবার অভ্যাস
আছে তো?

আয়াঁকস্‌_ খুব আছে, সেই তো! আঁদল মজা।

ক্মাস্থস-_তারপরে পাড়ায় পাড়ায় সে সব কেচ্ছা-কাহিনী বটিয়ে বেড়ানে!
কি বলো?

আয়াকস্--আরে, সে আর বলতে । এমন মজা আর আছে?

স্ান্থস্‌-_-সাবাস সাবাস! দেখি তোমার হাঁত, হাতে হাত মিলাও। এস
চুমু খাই, আলিঙ্গন করি_কিন্ত দৌহাই যুপিতর! (মারামারি
ঝগড়ার্ঝাটি যত কুকীতির গোঁসাই তুমি )--ভেতরে কারা যেন টেচামেচি
করছে, খুব গালিগালাজ শোনা যাচ্ছে, ব্যাপার কি বলো দিকিনি।

আয়াকস্‌_-ও কিছু নয়, এস্কিলস্‌ আর এউরিপিদেস্এর ব্যাপার ।

স্মাস্থস_এা। ?1-?

আয়াকস্--আর বলো কেন? যত সব মরা মানুষের কাণ্ড, কী যে হৈ চৈ
বাধিয়েছে কি বলব ।

ক্মান্থস্-_ব্যাপারটা কি বলে! তে?

আয়াকস্-শৌন বলছি--এখানকার রীতি অহ্থযায়ী কবি শিল্পী জ্ঞানীগুণীর!
যখন এখানে আসেন তখন নিজ-নিজ ক্ষেত্রে খিনি শ্রেষ্ঠ বলে পরিচিত,
প্রুতান ভোজস্ভায় তার জন্যে বিশেষ সম্মানের আসন) নির্দিষ্ট থাকে ।

আাহুস-- হা, এবারে বোঝ] গেল।

আয়াকস্-ষত দিন যোগ্যতর ব্যক্তি না আসছেন তত দিন সে আসন তীর
দখলে থাকবে। যোগ্যতব বাক্তি এলেই আসন ছাঁড়তে হবে।

ক্সান্থ্‌__কিন্ত তাতে এস্কিলম্-এর ভাঁবন1ট] কি?

আত্মাকস্‌-_ত1 শেষ্ট ট্র্যাজেডি-রচয়িতা হিসাবে তিনিই এতদিন সেই আপন
দখল করে ছিলেন।

ঝ্মাস্থদ--এখন আবার কে এলেন, শুনি?

১. আথেনাই নগরের সন্তরান্ত ভোজনাগার (প্রিতানেঅস্)-এ গুণী বাক্তিদের জহ্যা বিশেষ
আসন নির্দিষ্ট থাকত।

নযাডের কেত্তন ড১

আয়াকদ্‌--উনি তে! বেশ ছিলেন । এখন হয়েছে কি, এউবিপিদেস্‌ এসে অবধি
বিষম এক হলা! বীধিয়েছেন। € দর্শকদের প্রতি অঙ্গুলি নির্দেশ কলে) যতসব
চোর জোচ্চর, ঠক প্রবঞ্চক, গুপ্তা বদমাসদের জুটিয়ে-_এখানে এরাই গলে
ভারি কিনা-_হাত প1 নেড়ে খুব বক্তৃতা করছে, চেঁচাচ্ছে। আর এরাঁগ
যেমন-_ওর গাঁল-ভরা কথা শুনে আর কথার মারপাচে ভুলে ওকেই
কবি-শিরোমণি বলে ঘোষণা করছে । এখন তাকে ঠেকায় কে?
আশকারা পেয়ে এস্ষিলস-এব আসনটি দাবি করে বসেছেন ।

ক্সান্থস_-এ'যা লোকে ওর মাথাম্ন ইটপাটকেল ছৌোড়েনি ?

আয়াকস্‌ ( মাতববরি চালে )আরে না, না। ( ভাবট! যেন এখানকার হালচাল তো
জানো না) সবাই মিলে চেঁচাতে লাগল সবার সাঁমনে ছুজনের পরীক্ষা হোক
_ দেখা যাক কে বড়।

ক্লান্থস_-এা, সবাই মানে এ চোর জোচ্চর বদমাসের দল?

আয়মাকস্‌ব হ্যা, তারাই তো । যত পাকা বদমাস-_আঁর সংখ্যায় কি একটি
ছুটি?__অসংখা।

ক্মাস্থস__কিস্তু এস্কিলস-এরও তো গুণগ্রাহী বন্ধুবান্ধব আছে।

আয়াকস্‌_-তা আছে বৈকি, কিন্তু ভাঁলমাহষের সংখ্যা সর্বত্রই কম) অন্যত্র
যেমন, এখানেও তেমনি |

ক্মান্থস_- এই ব্যাপারে প্রুতোন নিজে কি সাব্যস্ত করেছেন?

আয়াকস্__-তিনিও চাঁন সর্বসমক্ষে এর বিচার হোক, পরীক্ষা হোক্‌।

ক্ান্থ_কিস্ত আমি ব্যাপারটা ঠিক বৃঝতে পারছি না। ধরো মোফোকেস১
তো রয়েছেন, তিনি তার দাৰি পেশ করছেন না কেন?

আয়াকস্‌_-আরে না, না_তিনি সেরকম মাহুষই নন্। শোঁনো বলছি__সেই
প্রথম যখন. তিনি এখানে এলেন, আর কোনো! কথা নয়, সোজা গিয়ে
এক্ষিলস্‌্কে অভিবাদন করলেন, বন্ধুর মতো তার হাতে হাত রাখলেন,
মুখে চুমু খেলেন । আর এন্িলস্‌ একটু সরে বসে নি্দ আসনেই
এক পাশে তাকে বসালেন । এখন শুনছি (অন্তত রেইদেমিদেস্২ আমাকে
তাই বললেন ) তিনি দর্শক হিসাবে ওখানঢায় উপস্থিত থাকবেন, দেখবেন

১ সোঁফোক্রেস্‌ অতরন্ত মৃঢুম্বভাব, শাস্ত গ্রন্তুতির মানুষ ছিলেন
২ দোফোক্লেদ-নাটোর প্রধান অভিন্তো, মোফোক্রেদ-এর প্রি্নপাত্র।

চে ব্যাঙের কেশুন

কে জেতে কে হারে। এস্কিলস্‌ যদি জেতেন, ভাল, তাতে খর কিছু
বলবার থাকবে না। কিন্তু তিনি যদ্দি হেরে যান তাহলে এউবিপিদেস্‌-এর
সঙ্গে তিনি একবার যুঝে দেখবেন

ঝ্সাস্থস-_এ যে দেখছি দিব্যি রগড়ের ব্যাপার, বেশ জমবে মনে হচ্ছে।

আয়াকদ্-_-তা জমবে বৈকি । আর বেশি দেরিও নেই, একটু সবুর করো-_
এই এখানটাতেই্ু রগড়টা হবে । কোনে কাঁলে কেউ যা ভাবতেও পারেনি
শুনছি তাই নাকি হবে__তোমার এ কবিত্ব জিনিসট1 নাকি দাঁড়িপালায়
ওজন করে দেখা হবে।

স্লান্থস_বলো কি হে? এরা তাদের ট্র্যাজেডিগুলোকে শেষটায় লোহা-
লক্কড়ের্‌ সামিল করে ফেলছেন !

আয়াকস্তাই তো দেখছি। রুল কম্পাস নিয়ে মাপজোক করতে
বসবেন । দড়িদড়া নিয়ে গভীরতা মাপা হবে। এউরিপিদেস্‌ নাকি
বলেছেন- প্রতিটি কথা ওজন করে পরীক্ষা করে দেখতে হবে।

ক্যাঙ্থদ_আমার তো! মনে হয় ব্যাপারটা! এক্ষিলস্‌-এর পক্ষে বড় পীড়াদায়ক
হবে। .

আয়াকস্_হ্যা, গুকে লক্ষ্য করে দেখছিলাম হেট মুখে মাটির দ্রিকে তাকিয়ে
চুপটি করে বসে আছেন।

স্মান্থস্‌_-আচ্ছা, বিভীঁরের ভারট! কার ওপরে শুনি? '*

আয়াকস্‌-_আরে সেই তো হয়েছে মুশকিল-_সতাকাবের বিচারক হবার
মতো জ্ঞানী গুণী সমজদাঁর মানুষের বড় অভাব। এস্কিলস্‌ তো
আধেনীয়দের সম্পর্কে ঘোরতর আপত্তি জানিয়েছেন ।

স্মাস্থস-_নিশ্চয় ভেবেছেন এরা বেশির ভাগই চোর জোচ্চোর বদমাস ।

আয়াকস্-্্যা তার ওপরে মূর্খ, মাথায় কিছু নেই--বিশেষ করে নাট্যশাস্ত,
নাট্যমঞ্চ সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ ৫শষ পর্বস্ত শুনেছি তোমার মনিব
মশাইটিকেই নাকি এরা বিচারক সাব্যস্ত করেছেন। গর নাকি এসব
ব্যাপারে কিঞ্চিৎ জ্ঞানগম্যি আছে। যাক্‌, চলো দুজনে ভেতরে গিয়েই
অপেক্ষা কবি । আমাদের মনিবদের হালচাঁল তো জানাই আছে-_
মেঙ্জাজ বিগড়ালে মাথার ঠিক থাকে না__কিল চড়টা তখন আমাদের
ভাগ্যেই পড়ে।

ব্যাঙের কেতন শত
[ কোরাস্‌ ]
বাগ্েবীর বরপুত্র, ট্্যাজিভি-বচনায় ঘিনি সিদ্ধহ্ত
রণাঙ্গণে যখন খলচরিত্র, হিংশ্রদর্শন প্রতিদন্দীর সম্মখীন হবেন
তখন দেখা ঘাবে তীর কুত্রমৃত্তি, শোনা যাবে তার বজ্নির্ধোষ।
রোষকষায়িত লোচন বিধুর্ণিত হবে, শ্বণীয় অবজ্ঞায় ক্রোধে
উচ্চক ধিক্কারবাক্া উচ্চারিত হবে। ক্রোধের বানায়,
সর্ব দেহ আন্দোলিত হবে, ওষ্ঠাধর ফেনাসিত হবে। সিংহের কেশরের ন্যায়
দেহরোম ফুলে ফুলে উঠবে । চোখের আগুনকে ছাপিয়ে উঠবে
রোষকুষ্চিত ললাটের ভ্রকুটি। স্থচতুর সাবধানী প্রতিছন্্ী
আত্মরক্ষায় ব্যাপৃত হবেন 7 অনলবর্ধী বাক্যলোত অবিরাম
বধিত হবে শক্রর মন্তকে | তারপরে উভয়ত শুক হুবে
নানা কৌশলের প্রয়োগ, কবিকর্মের সমালোচনা, বিচারবিশ্লেষণ,
ক্রটিবিচ্যুতির হিসাবনিকাশ, সমস্বরে শ্েতবের দাবি পেশ।
চেঁচামেচির গলাবাজির একশেষ ।

এউরিপিদেস্‌, বাকৃখস্‌, এস্ষিলস্‌

এউবিপিদেদ-_থাক্‌, কারো! উপদেশ আমি শুনতে চাইনে। আমি নিজেকে

শ্রেষ্ঠতর কাব্যরচয়িতা বলে মনে করি, সেই কারণেই এ আসন আঙি
দাবি করছি।-

বাক্খস্_-ও কি এস্ষিলস্‌, আপনি যে চুপ করে আছেন? শুনলেন তো

গর কথা।

এউরিপিদেস্__উনি খুব একটি গুরুগন্ভীর ভাঁব--একটি নির্বাক নিম্পন্দ ভাব__-

অবলঙ্থন করে আছেন | এটি বু এক মামুলি ঢং_কোন কোন ট্র্যাজেডির১
শ্চনাতেও এই কারদাটি তিনি ব্যবহার করেছেন।

ন্ তি
£

১ দুইটার স্বরণ নিওবে ও আফিলেস্‌এর উল্লেখ করা থেতে পারে।

৬৪ ব্যাঙের কেত্ন

বাক্খদ্‌__আহা, আপনি মশায়, একটু রক্ষে-সয়ে কথা বলুন। একটু
বাড়াবাড়ি হয়ে যাচ্ছে ।

এউরিপিদেস্_-একে মশায় আমার চিনতে বাকি নেই_কত কাল ধরে
দেখলুম । এর ম্বরূপ আমি অনেক আগেই প্রকাশ করে দিয়েছি।
দাম্ভিক স্বভাব, রূঢ়ভাবী মানুষ, জিবে নেই লাগাম, লম্বা চওড়া কথা,
বেপরোয়] ব্যবহার ।

এস্কিলদ্‌- এটা, কি বললি? ছোট মুখে বড় কথা১! ব্যাটা বেজন্মা-_-
নেংটিপরা পথের ভিথিরীর মতো] কথাবার্তা, রং ঢং_-তাই নিয়ে কবিত্বের
আস্ফালন করতে এসেছিন। ভণ্ড কোথাকার! দীড়া আজ তোকে
মজাট। দেখাচ্ছি ।

বাঁকৃখস্‌ (€ বেশ একটু ভারিকি চালে )--আহা, এস্কিলস্‌, আপনি বড্ড বেগে
যাচ্ছেন। একটু শান্ত হোন, সংযত হোন।

এস্কিলস্‌-_দীড়ান আগে গুকে শায়েস্তা কর্রি। এক্ষুনি ওর সব বিছ্যে ফাস
করে দিচ্ছি, বাহাদুরি বের করছি।

বাঁক্থস্_-ওহে কে আছো, শিগগির এসো। ঝড় উঠেছে, বলির আয়োজন
করো, ঝড় শান্ত করতে হবে।

এস্ষিলম-_হতভাগ! আমাদের সব মাটি করে দিয়েছে। আমাদের এমন
সাধের কাব্য ক্রীট থেকে যত সস্তা মাল আর সম্তভা রস আমদানী করে
ও তার মর্ধাদা নষ্ট করেছে। ট্র্যাজেডিতে অশ্লীল কাহিনী প্রচার করে
মানুষকে নীতিভষ্ই করেছে।

বাকখস্--আহা শুস্গন মশায়__এস্কিলস্‌, আপনি গুণী ব্যক্তি, দয়া করে
একটু ধৈর্য ধরুন। আর দেখুন, এউরিপিদেস্, আপনাকেও বলছি, ভালো
চান তো! এই মুহূর্তে সরে যান। এর কথার যা তোড় দেখছি হঠাৎ
বাক্যাঘাতে আপনার মাথার খুলি উড়ে যেতে পারে । তাছাড়া যা কিছু

১. এন্ষিলস্‌ নিজ বংশগরিম। সম্পর্কে অতিমাত্রায় সচেতন ছিলেন। অপরপক্ষে এউরিপিদেস-
এর মাতা ছিলেন নিম্নবংদীয়া রমনী ।

২ সত্যিকারের বলি লয় । এন্ষিলম্‌-এর ক্রোধকে উদ্দেশ করে তামাসার চেষ্টা ।

৩ ফাইদ্তরা বা কানীকে-এর কাহিনী ।

বানের কেন ৬এ

লিখেছেন__ভাব ভাষা বিষিয়বন্ত সব তছনছ হয়ে যাবে । আচ্ছা, এবার
তবে শুনুন এন্ষিলস্‌, আপনি মহানভব ব্যক্তি, আপনাকে অন্ত্রনয় করে
বলছি-_দয়! করে একটু শান্ত মনে ধীর স্থির হয়ে কথা শুশ্কন, শুনে জবাব
দিন আপনারা হলেন গিছ্ে গণামান্য কবি, আপনাদের কি হাটে
বাজারের মেছুনিদের মতো কৌদল করা সাজে? আপনি তে দপ, করে
জলে উঠছেন, জলন্ত চুলীর মতো গর্জাচ্ছেন।

এউরিপিদেস্‌ ( খেন ঝগড়ার জন্যে কোমর বেঁধে প্রন্তত )__আমি মশায় তরি আছি।
আমি আমার মন ঠিক করে ফেলেছি। এখন আপনারা যা করবার
করুন। ইচ্ছে হয়, উনি শুরু করতে পারেন, না হয় তো বলুন, আমিই
কবি। সব কিছু আলাদা আলাদা তুলনা করে দেখতে হবে- আমার
প্লটের ক্ষে গর প্রট, আমার স্ষ্ট চরিত্রের সঙ্গে শুর স্ষ্ট চরিত্র । এ ছাড়
ভাষা আছে, ভাব আছে- সব কিছুর আলোচনা হোক। আর কাব্যগুণ,
তারও বিচার চাই_-আমার মেলেআগের, আইওলস্‌, তেলেফস্‌ ইত্যাদির
কথা মনে রাখবেন ।

বাক্‌খস্- তাহলে, এন্ষিলস্‌, বলুন আপনার কি অভিপ্রায় ।

এস্ষিলস্‌ ( অত্যন্ত বির কণ্ঠে )__বিচার-সভাটা এখানে লা বসে অন্যত্র বললে
ভালে! হত। এখানে আমাকে একটু বেকায়দায় পড়তে হবে।

বাক্খস্_€কেন?

এস্ষিলস আমার কাব্য এখনও মর্তভলোকে জীবিত আছে ।১ কিন্তু ওঁর
মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে গর গ্রন্থাদিরও কৈবল্যপ্রাপ্তি ঘটেছে; কাজেই এরা
এখন যমপুরীতেই আছে। শ্রয়োজন হলে সাক্ষী হিসাবে হাতের কাছে
পাওয়া যাবে-_যাক্‌্গে, আপনারা যা হয় স্থির করুন, আমি আপনাদের
ব্যবস্থা মেনে নেব।

বাকৃথস্‌ (ব্যস্ত সমস্ত ভাব দেখিয়ে )_-ওহে একটু আগ্তন আর ধূপধুনো নিয়ে এসো
তো । অতিশয় স্থক্ম বিচারে বসতে হবে কিন1--পূজাহ্নিক করে শুদ্ধ

১ দ্রগূস্‌ রচনাকালে আখেনাই রঙ্গদঞ্ধে মৃত নাট্াকারদের নাটক অভিনয়ের রেওয়াজ
ছিল না। একমাত্র এক্ডিলন্‌ রচিত নাটককে বিশেষ আইন বলে ট্র সম্মান দেওয়া হয়েছিল ।
৫

ভঙ ব্যাঙের কেত্রুন

শান্ত হয়ে নেওয়া ভালো | (কোরাস্এরর প্রতি )__আর হ্যা, ললিতকলার
অধিষ্ঠাত্রী দেবীদের উদ্দেশে একটু স্তবগান হোক ।

[কোরাস্]
নবরসের নবদেবী, তোমাদের কাছে আমাদের এই আবেদন-__
মানুষের বিদ্যাবুদ্ধি জ্ঞানচ্চার তোমরাই প্রধান সহায়;
যদিচ উর্বলোকে তোমাদের অবস্থান, আমাদের বিজ্ঞতা মূঢ়তা
সব তোমাদেরই দান।
(আসন্ন কবির লড়াই তারই কৌতুকাবহ নিদর্শন)
এই বিচারমণ্ডপে তোমাদের আগমন হোক, তৌমরা উপস্থিত থেকে
ঢুই প্রতিদ্বন্দীকে যথাবিধি আদেশ নির্দেশ ছার] পরিচালনা করে] |
এদের শক্তি দাও, সাহস দাও, দাঁও ক্ষিপ্রবুদ্ধি এবং তীক্ষ মেধা__
উত্তর গ্রত্যুত্তরে উভয়ের সহায়তা করো । ছুই নাট্যকার একে অন্যের
নাটককে মুচড়ে দুমড়ে কেটে ছিড়ে ছত্রাকার করে দেবেন।
আনন্ন সংগ্রাম দর্শনের জন্য সকলে উদ্গ্রীব হয়ে অপেক্ষা করছে ।
বাক্খস্‌-_আহ্মন, বিচার শুরু হবার আগে আপনারাও একবার দেবতার নাম
স্মরণ করুন।
এস্ষিলস্‌ (হ্গন্ধি ধূপ হস্তে )- দেবী কেবেস্‌, তুমি আমার প্রের্ণাদায়িনী 3
আমি তোমার ভক্ত পূজারী, তুমি আমাকে শক্তি দাও১।
বাকৃথস্‌ (এউরিপিদেদ্কে উদ্দেশ করে )_-এই যে আস্থন, আপনিও অঞ্চলি প্রদান
করুন।
এউরিপিদেস্‌- বেশ, বেশ ; কিন্তু আমি অন্য দেবতার পূজারী ।
বাক্খস্‌_-এা, কোন দেবতা শুনি? আপনি কোনে! নতুন দেবত! আবিষ্কার
করেছেন নাকি ?
এউরিপিদেস্--করেছি বৈকি ।
বাক্খস্-__বেশ তাই হোক্‌, নিজের দেবতাকেই স্মরণ করুন।
[ এউরিপিদেন্‌ কর্তৃক অঞ্জলি প্রদীন

১ পত্ডিতদের মতে দেবী কেরেন্‌.এর পুলা নুষ্ঠান থেকেই ট্রাজেডিক উৎপত্তি ।

ব্যাডের কেত্ন ৬৭

এউরিপিদেস্-_ধাত্রীরপিণী আকাশকে প্রণীম করি, তিনিই আমার মনের
খা্য জুগিয়েছেন। সকল ইন্জ্রিয়কে স্মরণ করি, তার! সজাগ থেকে
আমাকে সাহায্য করুক। আমার বাক্য কঠিন হোক, ভ্রাণেন্দিয় তীক্ষ
হোক্‌ যেন লামান্তম দোষ-ত্রটিও এড়িয়ে না যাঁয়।

! কোরাস্‌]
আমরা সকলে এখানে একত্রিত হয়েছি)
ছুই মহাজ্ঞানীর তর্কযুদ্ধ, পাঞ্জিত্যের লড়াই
দেখবার এবং শোনবার জন্যে আমরা উদ্গ্রীব !
অবশ্ঠ এই সংঘর্ষের গতি এবং প্রকৃতি
অনুমান করা আমাদের পক্ষে ছুংনাধ্য নয়।
এদের মধ্যে যিনি বয়ঃকনিষ্ট, যিনি বিচার্প্রার্থ
তিনিই আক্রমণে অগ্রণী হবেন, প্রতিছবন্্ীর গুণাব্লীকে
তীক্ষবাণে ছিন্নভিন্ন করবেন, বাক্যাঘাতে ক্রোধের উত্দ্রেক করবেন ।
অবশেষে বয়োজ্যেষ্ঠ আহত নিংহের ন্যায় গর্জে উঠে
কঠিন বাক্যের মুগরাঘাতে লব ধূলিদাৎ করে দেবেন,
ঝড়ের ঝাপটায় তৃষের মতো! সব উড়ে যাবে।
বাকৃখস্‌্_ আস্মন, এবার তর্কযুদ্ধ শুক হোক, কিন্তু গোড়াতেই একটি কথা বলে
রাখছি_ দয়। করে ছুজনেই সংযত ভাষায় কথা বলবেন। অশোভন ভাষা
এবং অনাবশ্য ক তর্ক বর্জন করবেন।
এউরিপিদেস্‌_-আমিও বলে নিচ্ছি__-আমার শ্রেষ্ঠত্বের দাবি আমি প্রথমেই
করতে চাই না। এব দাবি যে অন্যাধ্য সেটি আগে প্রমাণিত কবে তবে
নিজের কথা বলব। ফ্রিনিখস্১-এর নাটক দেখে অত্যন্ত আমাদের
অজ্ঞ অশিক্ষিত শ্রোতৃবর্গকে ইনি কি ভাবে ভুলিয়েছেন, $কিয়েছেন সে
কথাই আগে প্রমাণ করতে চাই। আর দেখুন, ইনিই সর্বপ্রথম আমাদের
বঙ্গমঞ্চে এক উত্তট জিনিসের আমদানি করেছেন। দৃষ্াস্তস্বক্ধপ আকিন্লেস্‌
বা নিওবে চরিত্রের উল্লেখ করা যেতে পারে। এরা ট্র্যাজিক ভাব
১ আথেনাই-এর প্রাচীনতম ট্র্যাঞ্জেডি-'রচয়িতাদের মধ্যে এরই কিঞ্চিৎ খ্যাতি প্রতিপত্তি

হয়েছিল ।
ৎ এস্ষিলস্কৃত 'আকিল্লেস্‌' এবং 'নিওবে' নাটক দুটি বিলুপ্ত ।

৬৮ ব্যাঙের কেতুধ

প্রকাশের উদ্দেশ্টে নিজ মুখ আবৃত করে নির্বাক মৃত্িতে রঙ্গমঞ্চ দর্শন
দিয়েছেন-_মুখে একটি বাকাও উচ্চারণ করেননি ।

বাক্খস্-ঠিক বলেছেন; এদের মুখে বাক্য ছিল না ।

এউবিপিদেস্--এদিকে কোবাস গানের পরু গান করে যেতে লাগল কিন্তু এব!
পূর্ব নীরব ৷

বাক্খস্_তা যাই বলুন, আমার কাছে ওদের এ নীরব ভঙ্গিটা কিছু
খারাপ লাগেনি বরং আজকালকার বাক্যবাগীশ চরিত্রের চাইতে একটু
ভালোই লেগেছে।

এউবিপিদেস্-সেটা আপনার বিচারবুদ্ধির অভাববশত ।

বাকৃখস্--তা হতেও পারে, কিন্ত ওট! তিনি কি উদ্দেশ্যে করেছিলেন?

এউরিপিদেস্-__উদ্দেশ্য আবার কি? চাল, বাজে চাল-_একটু বাহাছুরি দেখানো ।
খামোকা লৌককে উৎকণ্ায় রাখা_নিওবে দয়া করে ছুটো কথা বলবে
তবে নাটক চলতে শুরু করবে।

বাক্খস্-এঁযা, লোকটা আচ্ছা পাজি তো। আমাকে কি ঠকানোটাই
ঠকিয়েছে ! এ্েস্বিলস্‌-এর মুখে চোখে ঘোরতর বিরক্তি প্রকাশ--ঠাকে উদ্দেশ করে)-_
কি মশায়, এত ককানো-কাতিবানেো কেন? কি হয়েছে?

এউরিপিদেস্‌-_আমার খোঁচাগুলো আতে লেগেছে কি না__তারপরে দেখুন
এইভাবে টিমে চালে যখন নাটকের আদ্ধেক তক এসে গিয়েছে তখন

/ ছুমদাম কতগুলো খেপাটে কথা-কেশর-ফোলানে।, দাত-খি চানে। শব্দ,

যাঁর না আছে মাথা না আছে মুণডু।

এক্ষিলস্‌--হ] ভগবান !

বাক্‌ৃখস্‌ ( এস্ষিল্‌এর প্রতি )-_চুপ করুন, ঢের হয়েছে।

এউরিপিদেস--মোজ। কথা সোজা ভাষায় কম্মিনকালে বলেননি ।

বাক্খন্‌ ( এস্ষিলম-এর প্রতি )- থাক্‌ থাক, আর দাত কড়মড় করতে হবে না ।

এউরিপিঘেস্‌--এমন লব উত্তট বাঁক আর দাততাঁঙা শব্দ- কারো সাধ্যি নেই
তার অর্থ বোঝে ।

বাকৃখস্_ঠিক বলেছেন। সত্যি বলতে কি, আমার তো! ভাবতে ভাবতে
রাত কেটে যেত। এ ধরুন, "ঈগল-ঘোটক"” বস্বটা কি, কোন্‌ দেশী
পাখি ভেবে ভেবে কোনো কিনার! করতে পাবিনি।

বাডের কেত্ন জন

এস্কিলম_-আরে মুখ, জাহাজের মান্তলে যে মৃতিট! থাকে সেই মৃর্তিটার কথা
বলেছি । দেখবার চোখ থাকলে নিশ্চয় দেখেছ।

বাক্খস্--তাই নাকি? তা আমি তো চেহারা! দেখে ওটাকে একঝ্সিস্‌১
বলে ঠাহর করেছিলাম ।

এউরিপিদেস্ বুঝুন, কোথায় জাহাজের মাথায় মূর্তি, তাই দিয়ে ট্র্যাজেডির
ভাষা! তৈরি হচ্ছে।

এন্ষিলদ্‌_বেশ বেশ, হতভাগা এবার নিজের কথা! বলুক, ওর কায়দী-
কাহ্থনগুলে। কি একবার শোনা যাক্‌।

এউরিপিদেস্বআর যাই হোঁক্‌, 'পক্ষীবাজ হরিণ আর “ঈগল-ঘোটকেব গল্প
দিয়ে আমি নাটক তৈরি করিনি কিম্বা ইরাঁন দেশের দেয়াল-আবর্ণী থেকে
ভাষা বা বাক্যালংকাঁর আমদানি করিনি । আপনার হাত থেকে বাগ্দেবী
যখন আমার হাতে এলেন তখন যা তার ছিরি-_গায়ে গতরে ইয়া ধুমসি
চেহারা, মুখে লঙ্বা চওড়া! বুলি, কৌদলনী আব কাকে বলে! আমার
প্রথম কাজ হল ওর চেহারাটা একটু ছুরস্ত কনা, হাক্কা সহজপাচ্য পথ্য
দিয়ে গতরখীন! একটু কমানো। সাগু বালি, ঝোল চচ্চড়ি খাইয়ে,
মুখে ঘরোয়া কথা, সহজ বুলি ফুটিয়ে ওকে আমি ভদ্রসমাজের উপযোগী
করে নিয়েছি। আমার পাচক কেফিসোৌফোন২ মুখরোচক পথ্য তৈরি
করে একাজে আমার সহীক্ষত1 করেছে । আমার নাটকের কাহিনীতে
আঁমি কোন ঘোরপ্যাচ রাখিনি, বুঝতে কারো অন্থবিধে হয়নি।
নাটকের যাঁর! প্রধান চরিত্র তারা গৌরচন্দ্রিকাতেই নিজ নিজ ইতি-
বৃত্তান্ত বলে নিত।

এন্সিলস্- স্ঠ্যা, সেই সঙ্গে তোমার নিজের বংশবৃত্বান্তট] যে বলে ফেলোনি সেটা
অন্তত বুদ্ধির কাজ করেছ।

এউবিপিদেস্‌__আমীর নাটকে প্রথম দৃশ্ঠ থেকেই প্রত্যেকটি চরিত্র নাট্যাংশে

১ টাকাকারদের মতে অত্যন্ত কুৎসিৎদর্শন ব্যক্তি ।
২ কারে! কারো মতে ক্রীতদাস কেফিসোফোন তার মনিবকে নাট্যরচণায় অল্পবিষ্টর সহায়তা
করেছে।

ও বাডের কেত্ুন

যোগদান করেছে । মনিব কথা বলছে, নোকর জবাব দিচ্ছে--্ত্রী পুরুষ
ছেলে বুড়ে। সকলে সমাঁন ভাবে--

এস্িলস-_ থামে থামো, এই যে এক আজগুবি কায়দার আমদানি তুমি
করেছ তার উপযুক্ত শাস্তি কি, তুমি জানো1?_-আমার মতে মৃত্যুদণ্ড।

এউরিপিদেস-আমি আমার আদর্শের খাতিরেই এটি করেছি। সাধারণের
অধিকার প্রতিষ্ঠাই আমার্‌ উদ্দেশ্ত | ৃ

বাক্খস্‌- দেখো বাপু, একটু বুঝে শুনে কথা বোলো, বেঁফাঁস কথা বলে
আবার বিপদে না পড়ো ।»

এউদ্সিপিদেস্‌-_আমি এসব যুবকদের মুখে কথা ফুটিয়েছি।

এস্কিলস- আমিও সে কথাই বলছি, আর এও বলছি যে ওদের কল্যাণের
জন্তেই তোমাকে ফ্ানিকাঠে ঝোলানো উচিত ছিল।

এউরিপিদেস্--আমি এদেরকে নতুন রচনারীতি শিখিয়েছি, সরস ভঙ্গিতে কথা!
বলতে শিখিয়েছি, তর্ক করতে, উত্তর-প্রত্াত্তর দিতে, ভালো! মন্দ, ইতর-
বিশেষ বিবেচনা করতে শিখিয়েছি ।

এক্ষিলস--করেছ বৈকি, সবই শ্বীকার করছি__কিন্ত এগুলোই তোমার বিরুদ্ধে
আমার অভিযোগ ।

এউরিপিদেস্-_-আমার নাটকের মাল-মশলা আমি নিয়েছি নিত্যকাঁর ঘরকরনার
ব্যাপার থেকে- প্রত্যেকটি দর্শক যাঁতে বুঝতে পারে, দোষগুণ বিচার
করতে পারে। লঙ্কা বুলি ঝেড়ে কখনে। চমক লাগাবার চেষ্টা করিনি,
লৌকের বিছ্যা-বুদ্ধির উপরেও খুব একটা দাবি করিনি। যতসব লড়নে-
ওয়াল বীরদের কাহিনী নিয়ে গল্প ফাদদিনি। ঘোঁড়াঁর খুরে ধুলো উড়িয়ে,
ঢাল তলোয়ার ঝন্ঝনিয়ে লৌককে হুকচকিয়ে দিইনি । এ ছাড়া আমাদের
ছুজনের যার! শিশ্ক বা চেল! তাদের দেখলেই আমাদের দুজনের তফাৎ্ট।
খুব সহজে বোঝা যাবে। ওর এক চ্যালা হল ফোরমিসিয়স্-_অত্যন্ত
তিরিক্ষি মেজাজের লোক, আরেকজন মেগানেতেস্‌_গুরুগন্ভীর হাড়িমুখে!
এক ব্যক্তি। একজন দীড়িগৌফওয়ালা ভীষণাকৃতি, আরেকজন ঠিক .

১. এউরিপিদেস্‌ যে রাজনৈতিক দলভুক্ত ছিলেন তারা সাধারণত' গণতন্্বিরৌধী বলে
পরিচিত ছিল।

ব্যাঙের কেত্ল ৭১

যেন এক রামগক্ড়ের ছানা। আমার ছুই শিষ্য ক্লেইতোফোন্‌ আর
থেরামেনেস্‌_ ছুজনেই মৃছুম্ষভাব, শাস্তশিষ্ট মাহিষ |

বাকৃথস্‌__থেরামেনেস্‌? তাই বলুন, তূখোড় লোক, মশায়, তুখোড় । কখনো
ওকে বেকায়দায় পড়তে দেখিনি। কখনো পড়েছে তো মুহূর্তে ভোল
বদলে ফেলতে পারে।

এউরিপিদেস্‌_এই ভাবেই সহজ সরল ভঙ্িতে আমি নাট্যরচনার চেষ্টা
করেছি। ঘরে বাইরে সকল বিষয়ে কি করে নজর রাখতে হয় লোককে তা
শিথিয়েছি। নিত্যকার ঘরকরনার ব্যাপাবে কি ভাবে সঙ্গতি রক্ষা করে
চলতে হয় তার নির্দেশ দিয়েছি। অভাব অনটন, ক্ষয় ক্ষতি সম্পর্কে
সকলকে সজাগ করে দিয়েছি । এটা কি, ওটা কেন, এ জিনিস কোথায়
গেল, ওটা নেই কফেন--এসব প্রশ্ন করতে শিখিয়েছি। এটাকেই
এ যুগের উপযোগী কাব্যরীতি বলে আমি মনে করি।১

বাকৃখস্ন হ্যা ঠিক বলছেন, এখন দেখছি ঘরে ঘরে কত্বারাঁ সব মারমুখো,
ঘরে ঢুকেই চেঁচামেচি, চাঁকরকে হঙ্িতশ্বি-বের কর সব, কোথায় গেল
এত এত পেঁয়াজ রন্থুন, ছুদিনেই সাবাড়? বোতলভতি মধু_কে খেলে?
এ যে রাক্ষুসে কারবার! ফলের ঝুড়ি, মাছের থলি--তাঁও খালি? এই
সেদিন কেনা হাড়িকুড়ি--কে ভেঙেছে, বল এক্ষুনি। বুঝুন এই হচ্ছে এ
কালের দত্বর। আর আগে? কন্তারা ঘরে বিযৌতেন আর ঘুমৌতেন
দিব্যি আরামে |

[কোরাস্‌]
“বীবশ্রে্ঠ আঁকিল্লেস্‌, দেখ চেয়ে কী লজ্জা, কী আম্পর্ধা, কী দুংসাহস
মহাশক্র অদূরে সমাগত ।”২
কবিগ্তক্ু বেশ ভেবে চিস্তে তোমার জবাব দিয়ে]
দেখো, অতিরিক্ত ক্রোধবশে তোমার রথ যেন বেচাল না হয়।

১ দেশবাঁপী আর্থিক দুর্গতির দরুন সংলারযাত্রায় যে অতিরিক্ত সতর্কতার প্রয়োজন হয়েছিল
আাকেই বাঙ্গচ্ছলে এউরিপিদেস্-এর নব্যরীতি বলে বর্ণনা! কর! হচ্ছে৷
২. এক্ষিলস্কৃত 'মির্মিদোনস্‌' নাটক থেকে উদ্ধৃত পংক্তি।

৭২ ব্যাডের কেন্তুন

তোমার বিরুদ্ধে অনেক গুরুতর অভিযোগ, অনেক কট,ু্তি শুনেছ
তথাপি তোমার শুভবৃদ্ধি যেন তোমার ক্রোধকে সংঘত করে।
শেষ পর্বন্ত জয়লক্মী হয়তো তোমার প্রতি স্থগ্রসন্ন হবেন ;
কিন্তু যতক্ষণ না বায়ু অন্থকুল হয় ততক্ষণ শক্ত হাতে হাল ধরতে হবে।
মহান শষ্টা, তুমি শিল্পীশ্রেষ্ট, ট্র্যাজিক নাটোর পরম গুরু,
এবার উত্তর প্রত্যৃত্তরে বাক্যালংকার্‌ ভূষিত তোমার অনবছ্য ভাষার
আ্রোতমুখ উনুক্ত হউক ।

এস্িলস-_অতি নগণা, হীন প্রকৃতির এক প্রতিদ্বন্ীর সঙ্গে আমাকে
বাঁকষুদ্ধে অগ্রসর হতে হচ্ছে, এই কারণে আমার লজ্জা এবং ক্ষোভের সীম
নেই । কিন্তু এর কথার জবাব আমাকে দিতেই হবে নতুবা এই হতভাগা
প্রচার করে বেড়াবে সে আমাকে তর্কে পরাস্ত করেছে। যাক্‌, আগে তুমি
আমার একটি প্রশ্নের জবাঁৰ দাও__কবির প্রধান গ্রধান গুণ কি? কোন্‌
গুণে তিনি খ্যাতি এবং সম্মান লাভ করেন?

এউবিপিদেস্-_যিনি যথার্থ কবি তিনি মানুষের মনকে উন্নত করেন, নীতিবৌধকে
জাগ্রত করেন। তার কল্পনাশক্তি এবং রচনা-কৌশলের দ্বারা তাঁদের
মনকে তিনি জ্ঞান এবং ধর্মের পথে পরিচালিত করেন ।

এক্ষিলস্__বেশ, এখন জিগ্গেম করছি, ইচ্ছায় হোক অনিচ্ছায় হোক এর
উপ্টোটি যদি তুমি করে থাকো _-সতপ্রকৃতির মানুষকে যদ্দি অসৎপথে নিয়ে
থাকো, যদি হীনতার পথ চিনিয়ে থাকো, তাহলে তুমিই বলো কি শাস্তি
তোমার প্রাপা।

বাকৃখস্_-কি আবার 1মৃত্যু। আমার কথা শুনে রাখো, মৃত্যুই এর একমাত্র
শান্তি ।

এক্কিলস্ব_তাহলে ভেবে দেখো, আমাদের দেশবাসীদের ঘখন আমার হাত
থেকে তোমার হাতে অর্পণ করা হল তখন তারা কি আজকের এই সব
ফুতিবাজ, হল্লাবাজ, ফাকিবাজদের মতো ছিল? ব্বদেশের কাজে কখনো
তারা ফাকি দিয়েছে, দেশের ডাকে কখনো গিছিয়ে থেকেছে?
ছুংসাহসী যুবকের দল নি:শঙ্কচিত্বে ঝাঁপিয়ে পড়েছে বিপদের মাঝে
যেমন তাদের শারীরিক শক্তি তেমনি তাদের মনোবল । সমগ্র জাতি
যুদ্ধসাজে সঙ্জিত- গায়ে বর্ম, মস্তকে উ্জীষ, হাতে ঢাঁল তলোয়ার ।

বাডের কেত্ুন নত

চিন্তায় বাঁক্যে কর্মে প্রত্যেকটি মাহ্ষ বীর যোদ্ধা--এদের নিশ্বাসে বর্শার
ধার, তীরের ফল! ।

বাকৃখস্‌__এই রে, এই শুরু হল, গুর ঠক্ঠকি আর ঝন্ঝনানি__জালিয়ে মারবে
দেখছি।

এউরিপিদেস্-_দেশের প্রতিটি মানুয হঠাৎ এক একটি বীরপুঙ্গব হয়ে উঠল কি
করে বলুন দেখিনি । কি এমন কৌশল প্রয়োগ করেছিলেন, শুনি ?

ঘাকৃখস্_ শ্থ্যা বলুন, এস্ষিলস্‌ বলুন। অমন রেগেমেগে মুখ গোমড়া করে বসে
থাকবেন না, একটু শান্ত হোন।

এস্বিলস্‌--বীরত্বব্যঞক একটি নাটকেই কাজ হয়েছে।

এউরিপিদেস_ কোন্‌ নাটকটি শুনি?

এন্িলস্‌_-“ীবস্-বিরোধী সামন্তবুন্দ-_এ নাটক যে দেখেছে সে ই শরীরের
শিরায় শিরায় যুদ্ধের উন্মাদনা বোধ করেছে, সাহস এবং বীর্ষের প্রেরণা
লাভ করেছে।

বাক্খস_ কিন্তু এর দ্বারা আপনি খীবস্বাসীদেরও প্রেরণ] ভুগিয়েছেন যার
ফলে তারা এক পরাক্রান্ত জাতিতে পরিণত হয়েছে । আপনি প্রকারান্তরে
আমাদের অনিষ্টই করেছেন। এইজন্যে আপনারও সমুচিত শান্তি হওয়া
প্রয়োজন ।

এক্সিলম-লে দোষ তোমাদের নিজেদের । শৌর্ধবীর্ধের কাহিনী আমি
তোমাদের উদ্দেশ করেই রচনা করেছিলাম ; তোয়র! যদি তাতে কর্ণপাত
না করে! তো আমি কি করব? এর পরেও পারশ্ত যুদ্ধের কাহিনী অবলম্বন
করে স্বদ্দেশপ্রেমের মহৎ আদর্শ আবার তোমাদের চোখের স্থমুখে তুলে
ধরেছি, আথেনীয়কে দেশপ্রেমে উদ্দ্ধ করেছি। এ নাটকের দ্বারা বঙ্গ-
মঞ্চের গৌরব বৃদ্ধি হয়েছে, এ কথা জোর করে বলতে পারি।

বাক্খস্‌_বলতে বাধা নেই, নাটকটি দেখে খুব ভাল লেগেছিল-_বিশেষ করে
যেখানে পরলোকগত সম্রাট দারিয়স্কে সর্বনাশের বুত্বীস্ত শোনানো হচ্ছে।
কোরাস্‌ কাতর কণ্ঠে কানা! জুড়েছে, হা! হতোম্মি বব উঠেছে ।১

১. এই নাটকে পাঁরগ্রের রাঁজপরিষদ্বর্গ দাঁরিয়স্-এর প্রেতীস্বীকে আবাহন করে_-তাঁর পুর
শ্রীমের বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করে কি সর্বনাশ ঘটিয়েছে-__কাতরকণ্ঠে তাই নিবেদন করছে ।

৭8 ব্যাঙের কেন

এন্ষিলস্-_-এই তো কবির যথার্থ কর্তব্য, এই পবিত্র দায়িত্ব তার উপরে ন্যন্ত।
ইতিহাসের গ্রতি দৃষ্টিপাত করো, দেখো প্রাচীনতম কাল থেকে আবহমান
কাল কবির মানবসমাজকে কি মহাযূল্য বত্বাদি উপহার দিয়ে আসছেন ।
অফিমুস্‌ দিয়েছেন ধর্মশিক্ষা ; রক্তপাত এবং বর্বরতা থেকে মানুষকে মুক্ত
করেছেন। মুসায়স্‌ দিয়েছেন চিকিৎসা বিজ্ঞান; এ ছাড়! অনাগত
ভবিত্তৎ সম্পর্কে বছ সাবধানবাণী তিনি উচ্চারণ করে গিয়েছেন। পরবর্তী
কবি হেসিওদ্‌ দিয়েছেন কৃষিবিজ্ঞান, জ্যোতিধিজ্ঞান ; হাতে ধরে
শিখিয়েছেন সরল গ্রাম্য জীবনের রীতিনীতি, অনীড়ম্বর গৃহস্থালী ৷
সর্বোপরি হোমার-_সর্বজনপূজ্য হোমার। এত নাম, এত খ্যাতি তার
কিসের জন্য? তিনি যে শিক্ষা দিয়েছেন সেই শিক্ষার মূল্যেই তো
তার মূল্য । আমাদের নিয়ম শৃঙ্খলা শিখিয়েছেন তিনি, রণে দীক্ষা! দিয়েছেন
তিনি, শৌর্ষবীর্ষের প্রেরণাও যুগিয়েছেন তিনি।

বাক্‌খস্-_কিন্ত পাস্তাক্েসকে১ কি কিছু শেখাতে পেরেছিলেন? সব
ব্যাপারে অপটু। শোভাযাত্রার পুরোভাগে থেকে নেতৃত্ব করবার কথা,
তার উষ্কীষের পালক গেল খুলে ; দুহাতে সেটি সামলাতেই ব্যস্ত ।

এস্কষিলস্-_-কিন্ধব বহু বীর যোদ্ধা এবং সেনানায়ক হোমারের কাছেই
শৌর্যবীর্ধের শিক্ষালাভ করেছেন । বীর লামাখস্‌* তার অন্যতম দৃষ্টাস্ত-_
আরো! অনেকের নাম করা যেতে পাঁরে । আমি নিজে তার কাব্য থেকেই
উপাদান সংগ্রহ করে সামান্য উপচার রচন1 করেছি, ভাষার পারিপাটাও
তার কাছেই পেয়েছি। তেউকের, পাত্রকুস্-প্রভৃতি যোদ্ধাদের কাহিনী
অবলম্বন করে আখেমাই-এর প্রাীন গরিমাকে পুনরুজ্জীবিত করেছি।
যুদ্ধের ভেরী যখনই বেজেছে আথেনীয় এদের দৃষ্টান্ত স্মরণ করে নির্ভয়ে
বিপদের মুখে অগ্রসর হয়েছে । তোমাদের মতো স্থেনোবায়াস্‌ বা ফায়দ্রাস্‌
হ্যায় দুশ্চবিত্রা স্ত্রীলোকের কাহিনী নিয়ে আমি নাটক রচনা করিনি।
এমন কি আমার কোনে| নাটকে প্রেম-ঘটিত ব্যাপারের কোনো! দৃশ্ত
আছে বলে আমার মনে পড়ছে না।

১. কমেডি-রচয়িতারা এর অপটু স্বভাব নিয়ে বাঙ্গ করেছেন ।
২ দিরাকুদ্‌ অভিযানের অগ্কতম সেলীনয়ক। ইনি এ যুদ্ধে নিহত হন।

ব্যাঙের কেত্বুন ৭৫

এউরিপিদেস্‌_-তা অবশ্যই নেই। আপনি যা! কাঠখোট্টরা মাহুষ, প্রেমের কথা
বলা আপনার পক্ষে সম্তবই নয়। প্রেমের মর্ধাদ1 বোঝবার মতো! রসবোধ
আপনার থাকলে তে।?

এস্কিলস্‌-_নেই বীচ! গিয়েছে। প্রেমের দেবতা আমাকে বেহাই দিয়েছেন,
আমি শীস্তিতে আছি। তোমার পিছু নিয়েছেন, তুমি তার ঠেলা বোঝে]।
শুনেছি তো সেই আঘাতেই তোমার জীবনাস্ত ঘটেছে ।১ '

বাকৃখস্_এটি ঠিক বলেছেন। যেমন কর্ম তেমনি ফল। নিজের বন্ধুই শেষ
পর্যন্ত ওকে ডুূবিয়েছে।

এউরিপিদেস্-_কিন্ত এর মধ্যে আপনারা! দোষের কি দেখলেন? আমার
স্থেনোবায়াস্‌ চরিত্র কার কি ক্ষতিট৷ করেছে, শুনি?

এক্কিলস্‌--কু-দৃষ্টান্ত স্থাপন করলে যা! হয় তাই হুয়েছে। কুলনারীদের যভিভ্রম
হয়েছে। কত কত সগ্তাস্ত ঘরের র্মণী নিজ নিজ বেলেরোফোন্-এর
প্রেমে উদ্ভ্রান্ত হয়ে বিষপানে আত্মহত্যা করেছে ।২

এউরিপিদেস্_কিস্ত এ কথা নিশ্চয় ্বীকার করবেন যে এ আমার বানানো
গল্প নয়। ফাইদ্রা* কাহিনী তো সত্য ঘটনা ।

এস্কিলস্‌-_হুলই বাঁ সত্য। বিদঘুটে সত্য চাপা দেওয়াই লঙ্গত। ঢাঁক
পিটিয়ে বলবার দরকার কি? এসব ব্যাপার রঙ্গমঞ্চে দেখাবার বস্ত্র নয়,
ফুলিয়ে ফাপিয়ে কাব্য করবার সামগ্রীও নয়। ছেলেপিলেদের জন্য শিক্ষক
আছেন, তিনি তাদ্দের শেখাবেন $ কিন্তু বয়স্কদের শেখাবেন কে?
কবিরাই তাদের শিক্ষক। তারাই তাদের ধর্মশিক্ষা দেবেন, স্পথে
চলার নির্দেশ দেবেন । এই তে। কবির একমাত্র কর্তব্য।

এউরিপিদেস-_কিস্তু ধর্ম কি কেবল মুখের কথা-_বাগাড়ম্বর ? ল্গা চওড়া কথা'

আর গালভবা বুলি দিয়ে কি ধর্ম শিক্ষা দেওয়া যায়?
এক্ষিলস্‌_আরে মূর্খ, তোকে কি করে বৌঝাৰ যে উচ্চ চিন্তা, উচ্চ ভাব

১. লোকে বলে এউরিপিদেস্‌-পত্বী অসচ্চরিত্রা। রমণী ছিলেন ; সেই মর্যবোদন! এউরিপিদেস-এর
মৃতু অন্যতম কারণ ।

২ এউরিপিদেষ্-রচিত এক নাটকে প্রটিয়ুদ্‌-পত্রী স্থেনোবায়াদ্‌ বেলেরোফোনের প্রেমে উদ্ভ্রান্ত
ইয়ে বিষপান করেছিলেন। লাট কটি বহুযুগ পূর্বে বিলুপ্ত হয়েছে।

৩ থেসেউন্-পত্ী নিজ কৃতকর্ষের অন্থুশোচনায় আত্মহত্যা করেছিলেন ।

শ্ঙ ব্যাঙের কেন

প্রকাশ করতে হলে তাঁর উপযোগী ভাষা ব্যবহার করতে হয়। দেব্তারা
কিন্বা তেমন তেমন মহামান্য ব্যক্তিরা যখন কথা বলেন তখন তাদের
ভাষাও হবে তেমনি উচুদরের। সেকি রামাশ্যামার ভাষা! হলে চলে?
তারা যখন রঙ্গমঞ্চে প্রবেশ করেন তখন তাঁদের জমকালে। পৌশাক এবং
সাঁজসজ্জার চাঁকচিক্য যেমন সাধারণ মাহুষের আটপৌরে পোশাঁককে
' নিশ্রভ করে দেয়, তাদের ভাষাও তেমনি। সেটাই স্বাভাবিক। কিন্তু

তুমি তাও দিয়েছ পাঁলটিয়ে।

এউরিপিদেস্বকি রকম ?

এস্ষিলস্‌-_তুমি তোমার রাজারাজড়াদেরও ছেঁড়াখখোঁড়া, তালি দেওয়া জামা-
কাপড় পরিয়ে হাজির করেছ-_বোঁধকরি তাদের প্রতি করুণ! সঞ্চাবরের
জন্য ।

এউরিপিদেস্‌__ সেটা বুঝি খুব একটা অপরাধ হল।

এক্ষিলস্-_হল বৈকি । এর মধ্যে একট! হীন মিথ্যার প্রশ্রয় আছে। যার!
ধনী, ঘাদের অর্থসামর্থ্য আছে তার! কোথায় তাদের অর্থ দিয়ে আমাদের
নৌবহুরকে জোরদার করবে, না ছেঁড়া জামা-কাপড় পরে দারিদ্ব্যের ভড়ং
করে লোকের করুণ] ভিক্ষা করছে।

বাক্থস্‌_ঠিক বলেছেন, খুব খাঁটি কথা। ব্যাটার! পুরানো ছেঁড়া জাম! ওপরে
চাঁপিরে তলায় পরে চকচকে আনকোঁব। নতুন জামা । ভিখিরি সেজে
মান্ষকে ফাকি দিচ্ছে আর ওদিকে গিয়ে দেখুন মাছের হাঁটে চড়া দামে
বাজাবের সের! মাছ কিনে খাচ্ছে।

এস্ষিলস্‌_ তবেই দেখুন, িথ্যাকে সত্যের ভড়ং দিতে ওই তো শিখিয়েছে।
দ্বেশশুদ্ধ মানুষের চিন্তাকে, রূচিকে ও বিগড়ে দিয়েছে। যুবকদের দেহ
শীণ, মন জীর্ণ। শরীর-চর্চার যেসব স্থান ছিল, গিয়ে দেখুন লব শৃন্ত,
কেউ তার ধারে কাছে যায় না। এ ছ্রবস্থা আমাদের নৌবহর পর্যন্ত
বিস্তৃত হয়েছে । সেখানে নিয়ম-শৃঙ্খলার বালাই নেই, কেউ কারো৷ কথ৷
শোনে না। নবাই বক্তা, সবাই ক'প্তেন। এসব হল তোমার কীতি।
আর আমার সময়ে? ঠিক এর উন্টো। মুখে কথাটি ছিল না। সামান্য
আহারে তুষ্ট। দীড় টানছে আর গান করছে_-হেই মারো, মারো টান,
হেইয়ো।

ব্যাডের কেত্বন ছা

বাক্খন্ব হ্যা হ্যাঁঃ যা বলেছেন। কাজ করত আর চুপিসাঁড়ে অন্য দাঁড়ি
মাঝিদের সঙ্গে এক-আধটু ব্সিকতা করত। স্থযোগমতো ভাঙায় গিয়ে
লুঠতরাজ করত। কিন্তু এখন তো ওরা দীড় টানতেই ভুলে গিয়েছে।
কথ] বলবে না দাড় টানবে? একবার এদিক যাচ্ছে তো আবার ওদিক ।
দাড় টানে আকাশের দিকে তাকিয়ে--কোঁথায় যাচ্ছে, কেন যাচ্ছে সে
খেয়াল নেই"

এক্ষিলস্‌_ হতভাগা নচ্ছার-_ওর্‌ নাটকে হেন কুকর্ম নেই ঘা না! ঘটিয়েছে ।
সমাজের যত অনাচারকে প্রশ্রয় দিয়েছে ভ্রাতা ভগিনীর অবৈধ প্রেম,
বিমাতা সপত্বীপুত্রের অবৈধ সংদর্গ, দেবতার মন্দিরে জারজ সম্ভীনের জন্ম 1
ঘেলব বূমণী নারীত্বের মর্ধাদা বিসর্জন দিয়ে জীবনের স্বাদ-গন্ধ হারিয়েছে
তাদের নিয়ে ওর কারবার | যত সব প্রবঞ্চক, দুশ্চরিত্র, ছশ্চরিত্রার মেলা! ।
আর দেখুন, এর দেখাদেখি দেশ-শুদ্ধ সবাই লেখক হয়ে বসেছেন, যা খুশি
তাই লিখছেন। ওদিকে খেলাধুলো, দৌড়ঝাপ, কুস্তিলড়াই-_-এককালে
যেসব বল-বিক্রমের ব্যাপার নিয়ে লোকে গর্ব করুত এখন তাতে আর
কারো মন নেই। এখন আমাদের উৎসবে পরবে মশাল-দৌড়ে যোগ
দেবার লোক আর খুঁজে পাঁওয়া যায় না।

বাক্‌খস্বআর বলেন কেন। এ তো গত বছরের উৎসবে একটা লোক
দৌড়োচ্ছিল তাকে দেখে আমি হেসে কীচিনে। ইয়া মোটা ধুমসো'
চেহারা _দৌড়োবে কি ও_ হাপাচ্ছে, হোচট্‌ খাচ্ছে, হুমড়ি খেয়ে পড়ছে।
মাঝ পথে গেটের কাছে লোক ছিল দ্রীড়িয়ে। ওকে উত্সাহ দেবাঁর জন্যে
তারা ঠেঁচাচ্ছে, হাত তালি দিচ্ছে, ঘাড়ে পিঠে মাজায় পাছায় চাপড়
মারছে । লোকট1 আবোই ঘাবড়ে গিয়ে এমন জোরে হীপাতে লাগল ষে
তার মশাল নিবে যাবারু উপক্রম ।

[কোরাস্‌]
বিচার সভা শেষ হবার আগে কত কি ঘটবে)
সেয়ানে সেয়ানে কোলাকুলি
একজনের সিংহবিক্রম আরেকজনের ওস্তাদি প্যাচ
কেউ দমবার পাত্র নন।

গড ব্যাডের ৫কতন

তর্ক হবে, ঝগড়া হবে, গালিগালাজ চলবে,

আঁচড়ে কামড়ে একে অন্যকে নাস্তানাবুদ করবে।

এ লড়াইতে হার জিতের বিচার বড় সহজ নয়-_

তবে ভরসার কথা, দর্শকরা এখন আর আগের মতো অজ্ঞ নয় |১
এখন তাদের বিদ্যার দৌড়, বুদ্ধির ধার দুটোই বেড়েছে,

প্রত্যেকের হাতে পুঁথি, মুখে বুলি, বিদ্যাচর্চায় রসচর্ায় প্রচুর উত্সাহ
বিদ্বান বুদ্ধিমান, রসগ্রাহী শ্রোতারা যখন উপস্থিত

তখন তর্কযুদ্ধটা এবার জমবে ভালো।

[এবারে ভাষাগত ক্রুটিবিচতি নিয়ে উভয়ের মধ্যে তর্কধিতর্ক শুরু হল। এন্ষিলস্‌*এর
বিরুদ্ধে এউরিপিদেস্এর অভিযোগ এই যে স্থানে স্থানে শব্দ প্রয়োগে ভার শৈথিল্য প্রকাশ
পেয়েছে। এউরিগিদেস্এক মতে এস্ষিলস্‌ নাটকের প্রস্তাবনাঁটি অতিশক্স যত্বপূর্বক রচন!
করেন কিন্তু সেখানেও তার ভুল-্রান্তি খটেছে। এই স্থত্রে তিনি এক্ষিলদ্‌ রচিত 'ওয়েন্ডেস্‌
নাটকের প্রথম লাইন ক'টি এক্ষিলস্‌ আবৃত্তি করতে বলেন। এই নাটকের শুচনায় দেখ!
ঘায় ওরেস্তেস্‌ গোপনে তার ্বদেশ আর্গন্মএ ফিরে এসেছেন। পিতার সমাধিপাঁশে
দাড়িয়ে তিনি পরলোক এবং পরলোকগতদের তন্বাবধায়ক দেবতা! যুপিতার-পুন্র হের্মেন্‌ উদ্দেশ
করে বলছেন-_

হে সর্বদশী দেব হের্মেদ্‌, তুমি পিতৃরাজা পরিদর্শন এবং তন্বাধধানের কাজে নিযুক্ত

বহুকাল পরে আমি শ্বদেশে প্রত্যাবন করেছি, তুমি আমার সহায় হও।
এউর্িপিদেস্এর মতে তার কোনো কোনো৷ কথা দ্ধযর্থবোধক। সাধারণ অর্থে সকল
দেবতাকেই সর্বদরশী! বল! যেতে পারে, কিন্তু এমনও হুতে পাঁরে এখানে আগমেম্নোন্‌ হুত্যা-
ঝাণ্ডের অদৃশ্য দর্শক হিসাবে হোর্মেস্কে ওরেস্তেস্‌ সর্বদশী সঙ্থোধন করেছেন। এছাড় পিতৃরাজা
বলতে কীর পিতার কথা হচ্ছে__হের্মেনএর, না ওরেস্তেসএন। ? এউগ্সিপিদেস্-এর মতে
'প্রআব্শ' শব্দটিও আপত্তিকর কারণ নির্বাসিত ঝাক্তির প্রত্যাধ্নের অধিকার নেই। তিনি
যে গোপনে অনধিকার প্রবেশ করেছেন সে কথ স্পষ্ট হয়নি। |

এউরিপিদেস্__এই উক্তি যথাযথ নয় কারণ তিনি বিনা অন্থমতিতে গোপনে
স্বদেশে প্রবেশ করেছেন।

১ আরিস্তোফানেদ্‌ এখানে শ্রোতাদের একটু তোয়াজ করবার চেষ্টা! করছেন । অব্থ কোনো
কোনে টীকাকীরের মতে এখানেও বাঙ্গের আভাস আছে। পু*ধি-পড়া নবাশিক্ষিতদের উপরে
আরিক্তোফানেস্‌-এর তেমন আস্থা ছিল ন!।

ব্যাঙের কত্ুন চে

বাক্খস_ঠিক ঠিক, ন্যাষ্য কথা বটে।

এউরিপিদেস্-_-( এন্িলদ-এর প্রতি গরিহানের সুরে ) বেশ বলে যান,আরেকটু শুনি ।

বাক্থখস্‌-__-€ মাতব্বরি চালে ) হা! হ্যা, এস্কিলস্‌ বলুন, আপনাকে বলতেই হুবে।
(এউরিপিদেস্এর প্রতি ) আর হ্যা, আপনি বেশ মন দিয়ে শুহুন, কোথায় কি
ভুলচুক আছে লক্ষ্য করুন।

এস্কিলস্-_-“পিতার সমাধি পার্থ দাড়িয়ে তীকে আহ্বান করছি-_পিতঃ শ্রবণ
ককুনু, আমার কথাক্ কর্ণপাত ককুন”__

এউরিপিদেস্‌-__এ দেখুন, একই কথার পুনরাবৃত্তি শরবণ করুন, কর্ণপাত করুন ।

বাকৃখস্‌-_-আরে মূর্থ, দেখতে পাচ্ছ না যে মুত ব্যক্কির সঙ্গে কথা বলা হচ্ছে।
মৃত ব্যক্তিদের তিনবার১ ভাকবার রীতি আছে, তাতেও তারা শুনতে
পায় না।

এস্ষিলস-_বেশ, এবার তোমারটা শুনি? তোমার নাটকের চন! তুমি
কিভাবে করেছ একবার দেখা যাক্‌।

এউরিপিদেস্--দেখবেন বৈকি | আর এও বলছি-__-কৌঁথাও যদি কোলে কথার
পুনরুত্তি করে থাকি কিন্বা যদি একটি কথাও অনাবস্তক প্রম্োগ করে
থাকি তো আপনি আমার গায়ে থুতু দিতে পাবেন ।

বাক্‌্খস্‌ (একটু ঘেন নিরুপার ভাব দেখিয়ে )-_কি আর করা যায়, শুনতেই হবে।
নিন্‌, বলুন দেখি, আপনার কোনো! নাটকের সুচনা থেকে বাছ! বাছা ছু
একটা অংশ আবৃত্তি করুন শুনি ।

এউরিপিদেম্--শুহন তবে--“ওইদিপুস্‌ প্রথমে ছিলেন পরম স্থখে।”

এন্িলস-_অসম্ভব, অসম্ভব! ও যে জন্মদুঃখী। জন্মের পূর্বেই দৈববাণী
হল--ও হবে পিতৃহস্তা! এমন মানুষ কোনো কালে হুখের মুখ দেখতে
পাবে?

এউরিপিদ্‌-_“কিস্ত পরে সেই মাঙষের জীবন হল পরষ ছুঃখের |”

এক্ষিলস্--বাঁজে বাজে, হতেই পারে না। ও চিরকালের ছুঃখী-_ জন্ম
মুহূর্তে পরিত্যক্ত, শীতের রাত্রে মাটির ভাড়ে করে রেখে এল খোলা
যায়গায় । কুড়িয়ে পাওয়া ছেলে, খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে ঈলে। বড় হল, বিয়ে

পা সি

১ অস্তোষ্টিক্রিয়ার পরে সৃতব্যক্তিকে তিনবার নাঁম ধরে ডাকবার রীতি ছিল।

৮ ব্যাঙের কেতুন

করল- অল্পবয়সের ছোকরার বিয়ে হল এক বৃদ্ধা স্ত্রীলোকের সঙ্গে । পরে
দেখ! গেল, সেই স্ত্রীলোক তাঁর আপন মাঁ_জানতে পেরে নিজের চোখ
নিজেই উপড়ে ফেললে ।

বাকখস্‌--এবাসিনিদেস্১-এর সঙ্গে নৌযুদ্ধে যোগদান করলে আর কথা ছিল
না, স্থখের ষোল আনা' পূর্ণ হত।
[ এউরিপিদেস্‌ পর পর কয়েকটি নাটকের প্রথম লাইন আবৃত্তি করে গেলেন। এস্কিলস্‌
তার ছন্দের ত্রুটি এবং একঘেয়েমি সম্বন্ধে মন্তব্য করেন। এউরিপিদেন্‌ তার সপ্তোষজনক উত্তর
দিতে সক্ষম হননি !

বাক্থন্__থাক্‌ থাক্‌, ঢের হয়েছে । এবার কাব্যগুণ বা পদলালিত্য সম্বন্ধে
কিছু বলবার থাকে তো বলুন।

এউবিপিদেস্-_-বলব বৈকি। স্থরে ছন্দে কবিত্বে উনি কত সাধারণ আমি
এক্ষুনি তা প্রমাণ করে দিচ্ছি। লেখায় কোনো গ্রকার বৈচিত্র্য নেই, সবই
এক ধাঁচের জিনিস।

[কোরাস ]
কি যে হবে, এরা কি যে করবেন ভেবে পাচ্ছি নাঁ__
আমার্দের ধিনি কবিশ্রেষ্ঠ, ধার কাব্যস্থধা পাঁন করে
এতকাল আমরা আনন্দ পেয়েছি, ধার কবি-গ্রতিভায়
আজ এর মুখে তার নিন্দা শুনতে হবে?
ভেবে অবাক লাগছে, ভয়ও হচ্ছে।

এউন্িপিদেস্‌-_আহা, বলিহারি কাব্ন্থধা! একটু নমুনা দেখাচ্ছি। গ্রাতিট
লাইন এক ছাদে লেখা, এতটুকু বৈচিত্র্য নেই।
[উভয় প্রতিদ্বন্থী একে অন্যের রচন। থেকে অংশ উদ্ধার করে সর এবং ছন্দ সম্বন্ধে একে
অন্তকে বাঙ্গ বিদ্রাপ করতে লাগলেন । এই বাদ প্রতিবাদ সেকালের শ্রোতাদের কাছে
ঘত শ্রুতিরোচক হোক, একালের পাঠকদের পক্ষে এর রস-গ্রহণ কর! মোটেই সহজ নয়।
বিক্ষিপ্ত লাইনগুলি প্রায় সবই বিভিশ্ন নাটকের কোরাঁস্‌ অংশ থেকে নেওয়।। কোরাদ্‌

১ আননিন্ুসাই নৌযুদ্ধে জয়ী হ্যার অব্যবহিত পরেই এরাদিনিদেস্‌ তার পাঁচজন সহকারী
মমেত প্রাণদণ্ডে দত্ডিত হন।

ব্যাঙের কেত্বল ৮১

অংশগুলি সেকালে যে সরে গেয়ে শোনানে। হত বহুকাল পূর্বেই সেই সংগীতরীতি লুপ্ত
হয়েছে। আজকের পাঠকের পক্ষে সেই সুর বা তার বিজ্রপাস্মরক অনুকরণের রসোদ্ধার
কোনো মতেই সম্ভব নয়। ]
বাকৃথস্ব্্যা বলে যান, আমি এই হুড়িগুলো নিচ্ছি; তাই দিয়ে তাল
মাত্রীর হিসেব বাখতে হবে।
এউরিপিদেস্‌__-"মহামৃতি আকিলেস্‌, ছুটে আহ্ন, রক্ষা করুন-বিষম বিপদ,
ক্ষণমান্র বিলম্ব নয়। শক্রর আক্রমণে আমাদের সৈহ্দল পরাস্ত, বিধ্বস্ত,
ছত্রভঙ্গ । এ শুনুন শত্রুর জক্সধ্বনি--উঃ কি বিপদ 1”
বাক্থদ্__বিপদ ঠবকি। থাক্‌ ঢের হয়েছে, এবার আমি যাই, গরম জলে
চানটান করে নিজেকে তো বিপদ থেকে রুক্ষাা-করি।
এউবিপিদেস্‌--আহাঁ, আরেকটু অপেক্ষা করুন, আরেকট| নমুনা শুনুন । দেখুন,
উনি বীণাযস্ত্রের জবর কিভাবে রঙ্গমঞ্জে এনে হাজির করেছেন।১
বাক্খস্ব_বেশ বলুন, কিন্তু দেখবেন, আবাবু ঘেন বিপদ আপদের ধুম!
তুলবেন না।
এউরিপিদেস__জগৎ্পতি, প্রবল প্রতাপ গ্রীসদেশের অতুল মহিমা_
তেড়ে কেটে তেড়ে কেটে ধিন্‌
একচক্ষু স্কিংক্স আর তার রুক্তপিপাস্থ পিশাচের দল্‌__
তেড়ে কেটে তেড়ে েটে ধিন্‌
প্যারিস্‌-এর ছুর্মতি__ প্রতিশোধ চরিতার্থেবিপুল সৈম্তসমাবেশ_-
তেড়ে কেটে তেড়ে কেটে ধিন্‌
বাকৃখস্-এঁ তেড়ে কেটে বস্তটা কি? মনে হচ্ছে ম্যারাথনের প্রান্তর থেকে
এই অপূর্ব বস্তটি সংগ্রহ করা হয়েছে । সত্যি, এমন চমৎকার সথরটি
কোথাম্ম শিখলেন মশীয়__কুক্ষো! থেকে দল বেঁধে যারা জল তোলে নিশ্চন্
তাদের কাছ থেকে ।২
এস্কিলস--হ্যা, এ সব স্থরকেই পরিমাজিত করে আমি স্থশ্রাব্য হুঠু ব্ূপ

১ বোধকরি ব্লার উদ্দেশ্য যে এস্কষিলস্‌ তার যন্ত্রের সর অশ্াবিধ যন্ত্রে প্রকাশের চেষ্টা
করেছেন, ফলে ত।র সুর যোজন! স্থানে স্থানে বেখাপ হয়েছে।

২ যে কোনে! সুর অতিমাত্রায় জনপ্রিয় হয়ে উঠলে তার বিকৃতি দেখা দেওয়] ্বাভাবিক_-
বোধকরি একথা বলাই উদ্দেস |

ঙ

হি বাঁডের কেত্তন

দিয়েছি। ফ্রিনিথস্এর কাছে শেখা; কিন্ত তার নিছক অন্থকরণ
নয়। কাব্য-সরস্বতীর অঙ্গনে যখন যে সুন্দর ফুলটি পেয়েছি তাই সংগ্রহ
করে এনেছি। আর উনি? রাস্তায় ঘাটে ভবঘুরের দল যে সব গান
গেয়ে বেড়ায়, পাড়াগেয়ে বুড়িবা, দাইরা, পেশাদার রমণীরা যে সব অশ্রাব্য
গান করে তাই থেকে তিনি তার স্থর তাঁল সংগ্রহ করেছেন। একটা নমুনা
শোনাচ্ছি--দেখি, কে আছো, একট বীণামন্ত্র থাকলে দাও দিকিনি।
থাক বীণাটিনা দিয়ে কি হবে? একটা মন্দিরা-জাতীয় জিনিপ হলেই
চলবে। এউরিপিদেস্এর সঙ্গীতের সঙ্গে সরম্বতীর বীণা মানায় না। যে
কোনো নাচওয়ালীর ঠুন্ঠুন্‌ পেয়ালা হলেই চলবে ।
বাক্খস্ব_এ বুঝি একেবারে লেস্বিয়ার মেয়েদের গান?১
এন্সিলস-_ঢেউএর মাথায় মাথায় পাখা ছুইয়ে-."
খেলার ছলে উড়ে বেড়ায় সাগর পাঁখির ঝাঁক।
ঘরের ছাদ ঘেঁষে কড়িবরগার গায়ে গায়ে
অবিরাম জাল বুনে যায় মাকড়সার দল।
বরুণদেবের সহচরী মত্স্তকন্তারা গভীর সমুদ্দে
যেমন অস্থুসরণ করে সমূদ্রগামী পোতের
নাবিকেরা যাদের গতিবিধি দেখে
স্ছচশা অনুমান করে শ্রঙ্গল অমঙগলের--
কেমন, দেখলেন তো স্থর তাল পদের বাহার?
বাক্খস্‌ হ্যা, দেখলাম ঠবকি।
এস্কিলস্‌ € এটর্লিপিদেস্-এর প্রতি )_-এই তে! তোমার কবিত্বের নমুনা! । এবার
তোমার রচিত একটি একক সংগীতের নমুন! দিচ্ছি২__
হে তয়ঙ্করী রজনী
কত ভীষণ-দর্শন মৃত্তি
আমার চোখের ক্ুমুখে উপস্থিত ;

১ লেস্বিয়ার স্ত্রীলোকেরা ছুনখতির জন্য কুখ্যাত ছিল ।
২ এউরিপিদেস্এর রচনাভঙ্জির বিদ্রপাত্মক অনুকরণ। গুরণস্ভীর (সাবলাইস্‌) রস
গুরুচণ্ডালী দো দুষ্ট হলে যা হয়।

ব্যাঙের কেত্বন ৮

অন্ধকারে চোখ জ্বল্‌ জল্‌ করছে
প্রচণ্ড থাবা, রক্তাক্ত নখর উদ্যত,
ভয়ে আমি দিশাহারা] ।

সুন্দরীগণ, অদূরে এ বার্ণা থেকে

ঘট ভরে নিয়ে এসো শীতল জল

এ নির্মল জলে স্গান করে আমি আমার
স্বপ্পের বিভীষিকা দূর কৰি 1

কিন্তু একি, আমার ছু:ম্বপ্ন ঘে সত্যে পরিণত হল!
কে কোথায় আছে! এসো) দেখো এসে আমার এতকালের
পরশী গ্লাইক কিন! আমার মোরগট। চুরি করে পালিয়েছে ।
সক্কাল বেলায় ঘুম থেকে উঠে আমি চরকায় স্থতো কাটতে
বসেছি
এর মধ্যে এমন সর্বনাশ ঘটবে কে ভেবেছিল !
কোথায় হাটে গিয়ে স্থতো বিক্রি করব
না এখানে হা হুতাশ করে মরছি__
আমার এমন সাধের মোরগটি কোথায় উড়ে গেল?
ওগো স্বর্গের দেবদেবীরাঁ, কোথায় আছো, এসো
তোমাদের তীর ধনুক মশাল নিয়ে, চারদিক খুঁজে দেখো ।
দেবী আর্তেমিস্‌, তোমার আকাশ মুগয়। ত্যাগ করে একবার ধরাঁধামে
অবতীর্ণ হও,
আর হেকাতে তার জলস্ত মশাল নিয়ে আতিপাঁতি করে খুঁজে দেখুক
কোথায় চোর, কোথায় মোরগ, কোথায় কি-_ইতি বৃত্তান্ত ।

বাক্খস্ব_নিন থামুন, আর কাব্যগাথা শুনতে হবে না।
এস্কিলস্‌ হ্যা, আমার ধৈর্য নেই, ঢের হয়েছে। কিন্তু এবারে আমাদের

১ কারো কারে! মতে এউরিপিদেস্‌ অত্যান্ত অকিঞ্িংকর ঘটনা দিয়ে ট্র্যাজেডির রল ফোটাবার
চেষ্টা করতেন, তারই বিজ্রুপাত্ম দৃষ্টান্ত ।

৮৪ ব্যাঙের কেতুন

ছুজনের রচনায় কাব্যগুণ কার কতটুকু সেট] আমি একটু ওজন করে
দেখাতে চাই ।
বাকৃখদ্ববেশ তাই হোক্‌। কিন্তু তাহলে দেখছি আমাকে এখন মুদি-
দোকানদারের মতো দাড়িপাল! নিয়ে কাব্যরস ওজন করতে বসতে হবে|
[ রঙ্গমঞ্চের একধারে বিরাট আকারের একটি দাড়িপাল দেখা যাচ্ছে

[কোরান]
রসিকজনরা সকলে এসে দেখুন এই অত্যাশ্চর্য কবির লড়াই,
এমন কাণ্ড কেউ কখনো দেখেনি, কেউ কখনো! শোনেনি ।
মানুষ যে এমন পাগলামি, এমন উদ্ভট কাজ করতে পারে
স্বচক্ষে না দেখলে, লোকমুখে শুনে এ আমি কখনো বিশ্বাস করতাম না ।
বাকৃখস্‌-_আন্গন, এগিয়ে আনুন, দুজনেই পালার কাছে এসে দাড়ান ।
এউরিপিদেস্‌_এই যে দাড়াচ্ছি-_
বাক্‌খস্‌-__এবার ছুজনে দুই পাল্লা ধরে নিজ নিজ কবিতার পংক্তি আবৃত্তি
করতে খাঁকুন। দেখবেন, আমি না বলতে কেউ ছাড়বেন না যেন।
এউরিপিদেস্‌__বেশ, আমরা প্রস্তত।
বাকৃখস্‌-_তাহলে এবার ছুজনেই নিজ নিজ কাব্য থেকে দু-এক ছত্র বলুন?।
এউরিপিদেস্‌-__“আহা আর্গো যদি পাল তুলে ভানা৷ মেলে-_»৯
এস্ষিলন্‌_“অহো, নির্ধলসলিল! ম্পের্থিওস্‌ আর তার তীরবর্তী
গোচারণভূমি ।”২
বাক্‌খস্‌_ব্যধ ছেড়ে দিন। দেখুন এবার-_এই পাল্লাটা ওটার চাইতে ওজনে
ঢের বেশি ভারী হয়ে গেল।
এউরিপিদেস্--কি করে হল?
বাকৃখস্_হবে না? উনি একটা আস্ত নদী এনে হাজির করলেন। পশমের
ব্যবসায়ীরা যেমন জলে ভিজিয়ে পশমের ওজন বাড়িয়ে নেয়, উনি তেমনি
জলের ছোয়া লাগিয়ে কাবোর ওজন খানিকট বাড়িয়েছেন.।__-আপনার
পংক্তিটি তো নেহাৎ হালকা-_ভানা মেলে দিয়ে উড়ে যাবার উপক্রম।

৯. মিডিয়।' নাটকের প্রথম লাইন।
২ লুপ্ত নাটক 'ফিলৌকতেতেস' থেকে উদ্ধৃত।

ব্যাঙের কেন্তন ৮৫

এউরিপিদেস্‌_-বেশ তাহলে আবার ধরতে বলুন, আরেকবার পরীক্ষা হোক।

বাক্খস্‌_ আচ্ছা! তাহলে আবার পানা ধরে দাড়ান ।

এউবিপিদেস- আমরা প্রত্থত

বাক্‌খস্__তাহলে, এবার বলুন ।

এউরিপিদেস্‌--“বাগ্দেবীর মন্দিরে পুজো! দিলে তবে মানষের মন গলানে।
যায়।৮”১

এস্ষিলম্‌-_“মৃত্যুর দেবতা কোনো প্রকার বলির প্রত্যাশ! রাখেন না ।”২

বাকুখস্‌-_নিন, ছেড়ে দিন। এ দেখুন আবার--এ পাল্লাটা কেমন নেমে গেল।
তা যাবেই তো, একেবারে মৃত্যুকে পাল্লায় চাঁপিয়ে দিলেন। মৃত্যুই চরম
বিপত্তি, এর চাইতে গুরুভার বস্ত আর কি কিছু আছে?

এউরিপিদেস্_কিস্তু আমি বলেছি মনোহরণের কথা এবং যদ্দ'র সম্ভব মনোরম
ভাঁষায় তা প্রকাঁশ করেছি।

বাকৃখস্--করেছেন বৈকি 3 কিন্ত মনোহারী বাক্য শুনতে বড় মৃদু, ওজনে
হাক্কা_ অর্থহীন, শৃন্যগর্ভ। আস্মন তো, এবার একট! প্রচণ্ড, বিরাট কিছু
বলে গুঁকে তলিয়ে দিন তো ।

এউরিপিদেস্__আচ্ছা দেখি ভেবে-_-শক্ত পৌক্ত ওজনে ভারি কোথায় কি
লিখেছি।

বাকখস্__কেন, এ যে_-“আকিলেস্‌ ছু-ছুবাঁর চাল চেলেছেন-__ছুবারই ছুরি
আর কচ.” যাকৃগে আরেকবার পরীক্ষা হোক, এবারেই শেষ ।

এউরিপিদেস্_“তিনি তার ভীমারতি গদা হাতে তুলে নিলেন ।”*

এস্কিলস্‌-_রথেন্ড পর বুথ আৰু স্ুপীকুত শব ইতস্তত নিক্ষিপ্ত 1”

১. কাস্তিগোনে' খেকে

২ 'নিয়োবে' নামক লুপ নাটক থেকে ।

৩ এউরিপিদেস্কৃত 'তেলেফস্‌* নাটকে গ্রীক বীরদের পাশা! থেলার একটি দৃশ্) ছিল। এ
দৃহাটি নিয়ে এউরিপিদেসুকে বিদ্রপাস্মক সমালোচন। সইতে হয়েছিল, পরে এ দৃষ্ত নাটক থেকে বাদ
দেওয়া হয়। বাক্ধস্‌ এই সুযোগে এউরিপিদেস্কে একটু একটু খোঁচা দিয়ে নিলেদ। আরো!
লক্ষা করবার বিষয় আকিলেন্‌ ছু ছবার চাল দিতে গিয়ে বার্থ হয়েছেন, এউরিপিদেস্ও ব্তমান
গ্রীক্ষায় ছুবার উদ্ধৃতি দিতে গিয়ে পরাজিত হয়েছেন।

৪ 'মেলেআগের''নীমক লুপ্ত নাটক থেকে ।

« লুপ্ত নাটক 'গ্লীউকস্‌ গোত্রিয়েন্সিস্* থেকে

৮৬ ব্যাঙের কেতুন

বাকৃখস্‌-_ ইস্‌, এবারও উনিই মেরে দিলেন

এউরিপিদেস্-কেন, কি করে শুনি?

বাক্‌খস্‌__দেখছেন না, গাঁড়িঘোড়া রথ আর শবদেহ মিলিয়ে উনি এক বিরাট
স্ুপের স্থপ্টি করেছেন। এক কুড়ি মিশরীয় মুটে ডাকলেও তা নড়ানো!
যাবে না।১

এস্কিলস্‌--দেখুন মশায়, একটি একটি পংক্তি ধরে ওজন কবে কি হবে। তার
চাইতে উনি গুর যথাসর্বন্ব নিয়ে আন্গন__নিজে আন্মন, সত্রীপুত্র কন্তাকে
আহুন; বন্ধু কেফিসোফোন২, মায় তাঁর যাবতীয় গ্রন্থরাঁজিও-সব নিয়ে
আসতে বলুন। সব মিলিয়ে আমার ছুটি পংক্তির সমান ওজন হুবে না।

বাক্খস্‌__মুশকিলেই পড়া গিয়েছে। এরা ছুজনেই আমার বন্ধু-এদের
মামলায় বায় দিতে গিয়ে শেষটায় ছুপক্ষেরই বিবাগভাজন হতে হবে।
একজনের লিপিচাতুর্ধ সন্দেহের অতীত, অপর্জনের কাব্যগুণ অধিকতর
হৃদয়গ্রাহী ।

পুতোন__তাহলে আপনি কোনো মতামত দিতে চান না?

বাকৃখস্‌-_ধরুন যদি দিই তাহলে?

ঘুতোন__তাহলে আপনি যে এত কষ্ট স্বীকার করে আমাদের এই রাজো
এসেছেন তাঁর পুরস্কার পাবেন--এদের মধ্যে যাকে আপনার পছন্দ
তাঁকে সঙ্গে করে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারেন।

বাকখস্_আ: ভগবান আপনার মঙ্চল করুন। একটু ভেবে দেখি তাহলে ।
আঁচ্ছা, আপনিই একট! পরামর্শ দিন না| আপনাকে খুলেই বলছি-_-
দেখুন, আমি এসেছি একজন কবির সদ্ধানে-_

প্রুতোন--কি উদ্দেশ্যে?

বাক্খস্‌__-উদ্দেশ্তটা হচ্ছে-_আমাদের রাঁজ্যে আবার লক্্ীশ্রী এবং শাস্তি
ফিরিয়ে আনতে হবে। আমাদের নাট্যশিল্পকে বিশেষ করে ট্র্যাজেভিকে

১ পাঁরসিক আক্রমণের ফলে বহু মিশরীয় গ্রীস্‌ দেশে আশ্রয় গ্রহণ করেছিল । আরিস্তোফানেদ্‌-
এর 'বার্ড্স' নাটকে দেখ| যায় এরা গৃহনির্মাণ ইত্যাদি বাপারে শ্রমিকের কাজ করত ।

২ এউরিপিদেস্-এর বন্ধু অভিনেত! | কারো কারে! মতে নাটারচনায় এউরিপিদেস্-এক'
নহকাদী ৷

৩ গ্রস্থ-সংগ্রাহ্ক হিসাবে এউরিপিদেস্এর খ্যাতি ছিল।

বাডের কেন ৮৭

পূর্বগরিমায় প্রতিষ্ঠিত করতে হবে ।-_-আঁসল কথা, এমন একজনকে আমি
সঙ্গে নিয়ে যেতে চাই যিনি রাজ্যের বিবিধ সমস্যা সম্পর্কে আমাদের
উপদেশ-নির্দেশ দিতে পারবেন_ ধরুন এ আলকিবিয়দেস্-এর প্রশ্ন।
বুঝতেই তো পারছেন, এখন এ ব্যাপার নিয়েই আমাদের বাজ্য
তোলপাড়।

এউরিপিদেস্‌-_-ওর সম্বন্ধে লোকের ভাবখান] কি, শুনি?

বাক্‌খদব_এঁ তো মৃুশকিল। ওকে ভালো'ও বাসে, ত্বণীও করে__ফেলতেও
পারে না রাখতেও আচ্ছা, আপনারা দুজনেই বলুন না আপনাদের
কি মত।

[ এউরিপিদেস্‌ এবং এক্ষিলম্‌ নিজ নিজ নাটকীয় ভঙ্গিতে লবাঁব দিচ্ছেন ]

এউরিপিদেস্__যে বাক্তি দেশের সেবায় পরান্মুখ, দেশের অনিষ্ট চিন্তায় উদ্যত
এমন মানুষকে আমি জর্বাস্তঃকরণে ঘ্বণা করি। আপন স্বার্থসিদ্ধি বাতীত
অন্য কোনো কর্ম এর ছারা সম্ভব নয়।

বাক্খস্‌__সাধু, সাধূ অতি সুন্দর কথা। আচ্ছা, এবার আপনি-__ আপনার
মতটি দিন।

এন্ষিলস্‌__মান্থষের আবাসভূমিতে সিংহশাবককে লালন করা স্ববুদ্ধির কাজ
নয়; কিন্ত স্বহস্তলালিত শাবক যখন তালেবর হয়ে ওঠে তখন তার মন
জুগিয়ে চলাই বুদ্ধিমানের কাজ।

বাক্খম্‌_-ওরে বাবা, এ যে এক নতুন ধাঁধায় পড়া গেল। একজন জবাৰ
দিয়েছেন লোজাস্থজি অভিশয় স্পষ্ট ভাষায়, অপরজন যা বলেছেন তাও
নিঃসন্দেহে যুক্তিসম্মত। আচ্ছা, আপনাদের ছুজনকেই আরেকটা কথা
জিগ্গেস করছি__এখন আমাদের রাষ্ট্রকে রক্ষা করা যাক্স কি উপায়ে
মে কথ! বলুন।

এউরিপিদবেস-এক কাজ করুন, কিনেসিয়াস্কে১ পাখার মতো করে
ক্লেওক্রিতস্‌ ২-এর ঘাঁড়ে জুড়ে দিন। তারপরে একটা পাহাঁড়ের চূড়া থেকে
ছেড়ে দিলে ওর] একেবারে সাগর অতিক্রম করে চলে যেতে পারবে।

১ কবি; অতিশয় পীর্ণকার ব্যর্তি ছিলেন। একে নিয়ে আরিস্তোফানেস্‌ একাধিক লাটকে
হান পরিহাস করেছেন ।
২ যোদ্ধা । 'বার্ড্স' নাটকেও এঁকে নিয়ে পরিহাস কলা হয়েছে!

০০ ব্যাঙের কেমুন

বাফখস্__মনে হচ্ছে আপনি বগড় করছেন; কিন্তু নিশ্চয় একট] নিগৃঢ় অর্থ
আছে ।

এউরিপিদেস্-_-*"ছুজনের হাতে যদি ছুটি ভিনিগারের বোতল দিয়ে দিতে
পারেন তো কোথাও নৌধুদ্ধ বাধলে এর! শত্রুর চোখে ভিনিগাঁর ছিটিয়ে
দিতে পারবে ।-যাঁক্‌, আসল কথা বলছি, শুন্ন।

বাক্থস্-_হ্যা বলুন, একটু বুঝিয়ে ব্লুন।

এউরিপিদেস্--সকলে যা বিশ্বা করে তাকে যদ্দি অবিশ্বীসের চোখে দেখি আঁর
এতকাল লোকে যা অবিশ্বাস করে এসেছে তা যদি এখন বিশ্বাস করি১--

বাক্খস্-_-এযা, কি বলেন? আমার সব গুলিয়ে যাচ্ছে ।_ আরেকবার বলুন
দেখি। কিন্তু অত ঘুরিয়ে পেচিয়ে কায়দা করে নয়, একটু সহজ
সাদামাঠা কথায় বলুন ।

এউরিপিদেস্--বর্তমান নেতাদের ছেড়ে এত কাল যাদের আমর] অবিশ্বাসের
চোথে দেখে এসেছি এখন তাদেরকেই যদি নেতা! বলে গ্রহণ করা যায়
তাহলে উপস্থিত বিপদ থেকে উদ্ধারের আশ! আছে বলে আমি মনে কৰি।
যাদের পরামর্শ শুনে বর্তমান বিপত্তি ঘটেছে তাদের বিরুদ্ধপক্ষীয়দের পরামর্শ
গ্রহণ করলে সফলের আশা অবশ্থই কর! যেতে পারে।

বাক্খস্‌-_সাবাস্‌ সাঁবাস্‌, বেড়ে বলেছেন । একেই বলে রাঁজনী তিজ্ঞ, একেবারে
পালামিদেস্২-এর সমতুল্য। আচ্ছা, এসব আপনার নিজন্ব উক্তি, নিজ
অস্তিষ্ক-প্রস্থত ?

এউরিপিদেস্-হ্্যা, আমার বৈকি, তবে এ ভিনিগারের বোতলটুকু ছাড়া, ওটি
(কফিসোৌফোন্-এর আবিষ্কার ।

বাকৃখস্‌ ( এক্ষিলসূএর প্রতি )__-আচ্ছা, এবার আপনি বলুন ।

এস্কিলস__ আগে আঁথেনাই-এর খবরাখবর একটু জেনে নিই । ধাদের হাতে
সে বাষ্টপরিচালনার ভার অর্পণ করেছে তীর! সব কি দরের লোক?
যোগ্যতমকে বেছে নেবার ক্ষমতা কি তার আছে?

১. এউরিপিদেস্‌ যেখানে জ্ঞানগর্ভ কথা! বলবার চেষ্টা করেছেন মেখানে তার ভাবা কিভাবে
জট পাকিয়ে যায় আরিস্তোফানেন্‌ এখানে তাকেই ব্যঙ্ন করছেন।

২ জ্ঞানবান এবং চরিত্রবান রাঁজ নীতিজ্ঞ হিসাবে খ্যাত। এ'র মৃত্যু কাহিনী অবলম্বন করে
এউরিপিদেস্‌ একটি ট্রাজেডি রচনা করেছিলেন ।

ব্যাঙের কেন্ুন ডি

বাক্খস্‌-_উহ্ছ, সেটি আছে বলে আমি মনে করি না। যোগ্যদের সে সইতেই
পারে না।

এস্ষিলস্‌__ও, তাহলে চোর জোচ্চরদেরকেই তার পছন্দ ।

বাকৃখস্-_ঠিক পছন্দ করছে বলব না। তবে হ্যাঁ, বাধা হয়ে এদেরকে কোনো!
কোনো কাজে ব্যবহার করা হচ্ছে।

এক্ষিলন্-__এমন হতভাগা বাজ্যকে বীচাবে কে-_মিহি কিংবা মোটা! কোনে!
বকমের পোশাকই যার গায়ে খাপ খায় না?

বাকৃখস্‌্__-তবু একটু ভেবে দেখুন কোনো রকমে দেশটাকে বাচানো যায় কিন! ।

'এস্কিলস্--এখানে কিছু বলব না; শখানে গিয়ে তবে বলব ।

বাক্থস্‌__না না, দয়া করে আগে থেকেই কিছু উপদেশ-নির্দেশ পাঠিয়ে দিন ।

এস্ষিলস্ ধখন নিজ রাজ্যকে শক্র-অধিকৃত এবং শত্রর অধিকারকে নিজ
অধিকার বলে জান করতে শিখবে, নিজেদের নৌবহর এবং নৌসেনাকে
নিরাপত্বার প্রধান অবলম্বন বলে ভাবতে শিখবে, দুঃখ দৈন্য কইট-স্বীকারের
শক্কিকেই প্রধান সহীয় বলে জানবে-_

- বাকৃখস্-_অতি উত্তম কথা_ কিন্ত ওদিকে জুরির দল খেয়ে দেয়ে সব সাবাড়
করে দিচ্ছে। জলদি করুন, নইলে শেষটাক্ গিয়ে খানীপিনার ভাগ
শাওয়। যাবে না।১

প্লুতোন-_-তাহলে যা সিদ্ধান্ত করবার করে ফেলুন।

বাক্‌খন্ আপনারা আপনাদের ইচ্ছামতো! সিদ্ধান্ত করুন; আমি আমার
পছন্দযতো। করব ।

এউরিপিদেস্-দেখবেন, সত্যভঙ্গ করবেন না। দেবতার নামে শপথ করে
আমাকে কথ। দিয়েছিলেন ।

বাখদ্রসে তো শপথ নয়, মুখের কথা মাত্র 1”২ আমি এস্ষিলস্কেই
বেছে নিচ্ছি।

১ জুরীর গারিশ্রমিক যোগাতে রাজের বেশ একটি মোটা! অংশ ব্যয় হত। প্রতিদিনকার
নাট্যো্মবের শেষে কবি নাটাকার অভিনেতা এবং জুরীনঘস্র। কে কার আগে ভোজসভায় খিয়ে
বনবেন তাই নিয়ে হড়োহছুড়ি লেগে ষেত। এই উভয় রীতির প্রতি ব্যঙ্গোক্কি ৷

২ 'হিক্লোল্গুতদ* নামক নাটক থেকে উদ্ধৃতি। বাক্খন্‌ এউন্লিপিদেস্-এর উল্জি' দিয়েই
এউর্িপিদেন্কে জব করছেন।

ও বাৰঙের কেন্তন

এউব্বিপিদ্বেস্‌_-ওরে হতভাগা, এই তোর মনে ছিল?

বাক্‌খস্_আমাকে বলছ? কেন, আঁমি কি করেছি? এস্ষিলস্কে বেছে
নিয়েছি, বেশ করেছি। কেন করব না?

এউরিপিদেস্‌-_এত বড় অন্যায়ের পরেও তুমি আমাকে মুখ দেখাতে পারছ,
লজ্জা! করছে না তোমার ?

বাকৃখস্-_কেন লজ্জার কি হল? ত] ছাঁড়। লজ্জা বলে সত্যিকারের কোনে!
বন্ব নেই। যাকে আমরা লজ্জা বলি সেটা লোকমত সম্পর্কে আমাদের
মনগড়া ধারণ! ।+

এউর্িপিদেস_উ£ তোমার কি একটুও দয়ামায়া নেই? আমাকে এই
ঘমপুবীতে যমের হাতে ফেলে রেখে যাবে?

বাকৃখস--আরে, জীবন আর মৃত্যুর কি ব! পার্থক্য? ইন্দরিয়তৃপ্তি আর
পানাহারের সুখ মায়াযান্র। মৃত্যু চিরনিদ্রা বৈ আর কি? আবার
আহার নিদ্রা ছুই এর মিলন, তারই নাম জীবন!

প্লুতোন-_ আচ্ছা, এবার আহ্গন বাকৃখস্‌, একটু ভেতরে চলুন !

বাকৃখস্‌ ( চমকে উঠে, ভীতকণ্ঠে )_-কেন বলুন তো?

গ্লুতান--একটু আদ্বর-আপ্যায়নের বাক্খস্‌ কর! গিয়েছে; যাবার আগে একটু
খানাপিন করে যাবেন না?

বাক্‌খস্‌-_বিলক্ষণ, বিলক্ষণ । উত্তম প্রস্তাব, এতে আর আপত্তি কি? আমি
খুব রাজি ।

[ কোরাস্‌ 1
সেই মানষই ধন্য খিনি সুস্ম বিচারশক্তি
এবং সুস্থ সংযত কচির অধিকারী,
আমাদের সম্মুখে উপস্থাপিত এই দৃশ্তই তাঁর স্পষ্ট গ্রমাণ।
মহাজ্ঞানী মহাকবি লাভ করেছেন তীর যোগ্য পুরস্কার ;
অন্ুমৃতি পেয়েছেন স্বদেশে স্বজাতির কাছে ফিরে যাবাঁর।

১. এটিও এউরিপিদেস্-এর অনুরাপ কোন উক্তির প্রতি বক্র ইজিত।

ব্যাতের কেমুন ৯১

একথা সুনিশ্চিত যে সৌক্রাতেজ্-এর সঙ্ষে বসে বে
নিরর্থক পপ্ডিতি আলোচনা, চুলচেরা তর্ক, কথার মারপ্যাচ,
গ্যায়ের কচকচি বৃথা কালক্ষেপণ মাত্র ।

বূসচর্চ! শিল্পচর্চ। ছেড়ে তত্ব নিয়ে যেতে থাক

কবিশিল্পীর পক্ষে মূঢ়তা আর বাতুলতা 1১

প্ুতোন
কবি, আপনাকে বিদায় সম্ভাষণ জ্ঞাপন কৰি,
আমাদের আন্তরিক শুভেচ্ছা গ্রহণ করুন ।
আপনার স্বদেশ এবং স্বজনের কাছে আপনি ফিরে যান;
একদা আখেনীয় মহাকবি এক্ষিলস্-এর কাছে যে ৫প্ররণা লাভ
করেছিল
আজ আবার তাঁর কাছে লেই প্রেরণ লাভ করুক।
পথভ্রাস্তকে পথের নির্দেশ দিন, আপনার কাছ থেকে
নতুন করে তারা কাব্যের পাঠ গ্রহণ করুক,
কারণ আজ অধিকাংশ আথেনীয় ও-রসে বঞ্চিত।
মূর্খের সংখ্যা বাড়ছে দিনে দিনে, মূর্খতা উঠেছে চরমে_-
--ভালো কথা, দয়া করে ক্লেওফোনখকে এটি দেবেন,
বলবেন, আমার এই সমনকে যেন অগ্রাহ্থ না করে,
লক্ষ্মী ছেলের মতো গুটি গুটি যেন চলে আদে।
আবে! ক'জনার নামেও সমন পাঠাচ্ছি--নিকেমীখসও
আর তার সাঙ্ষোপাঙ্ষেরা_-যারা! জবরদস্তি ট্যাক্স আদায় করে বেড়ায়,
প্রজা শোষণে যাঁর! ওস্তাদ, বলে দেবেন ঘেন সোজা চলে আসে
কব্রুখানাক়।

১ মনে হয় এউরিপিদেস্এর বিরুদ্ধে আরিস্তেঁফানেস্‌এর অশ্যতম অভিযোগ-_নাটাকায়
কীবারসের চাইতে দার্শনিক তকে অধিকতর প্রাধীন্ দিয়েছেন। সোক্রীতেদ-এর উপর আক্রমণ
অতিশয় কৌতুহলোদ্দীপক।

হ, ৩ মূল গ্রন্থে আরো! কিছু নামের উল্লেখ আছে) ভুয়ো! নেতা, এবং অনীধু কর্মচারী হিলাধে
এদের ছুর্দীস ছিল।

মহ ব্যাঙের কেত্বন

পালিয়ে পার পাবে না, সমন যদি অমান্য করে তো
পলাতক ক্রীতদাসদের মতো ধরে বেঁধে, টেনে হি'চড়ে আনব,
গায়ে ছ্যাকা লাগিয়ে এই অন্ধকার পুরীতে আটক করে রাখব ৷

এস্কিলস্‌__আপনার আজ্ঞা অবশ্ঠই পালন করব; আমারও একটি অন্থরোধ,
-এতকাল যে আসনটি আমি- অধিকার করেছিলাম, আমার অবর্তমানে
মোফোরেসকে বদাবেন সেই আপনে । বিগ্যায় বুদ্ধিতে, নাট্য প্রতিভায়
আমার পরেই তীর স্থান, ভিনি আমার স্থযোগ্য শিশ্। দেখবেন, এ
হতভাগ! যেন নে আসনের কাছে ন1 খেঁষতে পারে, ছলে বলে কৌশলে
ক্ষণকালের জন্য বসেও আমার আপনকে যেন কলঙ্কিত না করে।

প্ুতান-এসো এসো, সকলে মশাল হাতে জয়ধ্বনি করে কবিকে বিদায় সন্ব্ধন।
জ্ঞাপন কর, কোরাস্-এর কে কবির প্রিয় স্থুরে ছন্দে রচিত বিদায়
সংগীত ধ্বনিত হোক্‌।

[ কোরাঁস্‌]
মহাকবি ছবিজত্ব লাভ করে মর্ত্যভূমিতে ফিরে যাচ্ছেন;
যাত্রা তার শুভ হোক্‌, হোক্‌ বিশ্হীন।
দীর্ঘদিনের যুদ্ধ এবং অস্তবিপ্রবে ক্লান্ত নগরী
অবশেষে জ্ঞানীজনের নেতৃতে শাস্তি এবং স্থিতি লাভ করুক ।
আর ক্লেওফোন-সদৃশ ব্যক্তি_যুদ্ধ বিগ্রহ অশাস্তিতেই যার আনন্দ
সে অবিলম্বে এই নগর 'ত্যাগ করে চলে যাঁক
চলে যাঁক্‌ তার ম্বদেশ থেস্এ, সেখানে গিয়ে যুদ্ধ করুক প্রে্সে১।

১ কোরাস্‌ সংগীতটি এন্ষিলস্*এর অনুকরণে ধথাসম্তব গুরুগ্তীর ভাষায় রচিত। লক্ষা
করবার বিষয় যে নাটকের ুল হ্থরের প্রতি লক্ষা রেখে ইচ্ছে করেই শেষ ছত্রটিতে অপেক্ষাকৃত
হালকা হুয়ের অবতীরণ1 করা হয়েছে । এটি নাট্যকারের বুল্ শিল্পরসের পরিচারক ।